农村原生态的另一面
迷失在文明途中的“十字岗”
　　淮北的一个小村，有着这样看似奇怪的社会风俗：子女俱全的老人独居在外、老人丧礼上请脱衣舞班子、宗族势力成为村民依靠……《瞭望》第47期刊登记者云杉、汪延的分析文章，让我们看到了农村原生态中令人忧心的另一面。

　　河滩上的泥坯房

　　记者来到安徽省五河县十字岗村。用村里干部的话说，这是个“中等”收入的村子，不算富裕，也不穷。
　　带路的老张指点着村里新盖的小楼对记者说，村里人就是两句话：一是生儿子，二是盖房子。
　　老张有两个儿子，他准备推倒自己的房子重盖8间房，分给两个儿子，这是他一生最大的心愿。我们问他将来是否要和儿子们住在一起，他笑着摇摇头。
　　在村民们相对整齐的住房中间，几间破旧的草房引人注目：简陋的绳床，连蚊帐都没有。开始记者以为居住者是孤寡老人，但是出人意料的是，这些老人都儿女俱全。95岁高龄的张婆婆已经是四世同堂了，仍然独居在破旧的泥坯房里。泥墙用木棍支撑着，在淮北的暴雨时节里，这种泥房随时都有坍塌的可能。在淮北，独居的老人都住在这样的“沙滩房”里。
　　在张婆婆随时可能倒塌的泥房旁边，是儿孙们宽大结实的新房，两个可爱的小孩子正在房前玩耍。他们是张婆婆的重孙。
　　面对记者的疑问，村里一位30多岁的妇女很坦然地回答说，人老了都这样！
　　而那些没有尽到赡养老人义务的晚辈，并不全是人们想象中的“逆子”或者“恶媳”，他们大多是很正常甚至淳朴的人，只是在“一个看一个”的情况下出现了“集体盲目”。

　　葬礼上出现“脱衣舞”

　　在淮北农村，无论老人生前生活得如何，葬礼的操办都普遍受到后辈的重视，并且认为是对老人最大的孝心和体面，一般花费数千上万元不等。在葬礼中吹鼓手班子是必不可少的，而且，在淮北一带，有些吹鼓手班子另带脱衣舞表演。
　　在老人的葬礼上出现脱衣舞，大部分人的回答是“这样热闹，看的人多”。当记者问到是否觉得这样伤风败俗，或者是对死人不敬时，回答是“没想过”。
　　“没想过”是许多村民的一句口头禅。
　　十字岗村是洪涝多发区。1998年的大水曾经使这里变为一片汪洋。前几年当地政府号召在堤坝上种树固土防洪，但是经常发现早上种树、夜里拔树的情况。拔走的小树苗主要用途是做西红柿的支架。对于这种因小失大的后果，是否能想到呢？回答是“没有怎么想过”，“你这样，我也这样”。
　　在记者与村民聊天时，有的村民说，过去大队里有锣鼓队，有文艺宣传队，现在都没有了，闲下来就是赌钱，人渐渐就糊涂了。
　　他们唯一能接触的是电视，但是他们认为真正能吸引他们的节目不多，而且，“广告太多”。
　　村民们否认现在大家只关心的是“挣钱”，他们同样渴望精神方面的内容，高尚道德的教育、和谐的人际关系、健康的文体生活、集体的互助等等。
　　这些精神需求的缺失使一些村民转向了宗教。
　　十字岗村信教的人正在增加。在临近的红旗村，人数已经达到百分之七八十。

　　儿子和家族：最现实的安全感

　　张祖密是这个村里公认脑子好使的人。几年前，张祖密在电视上看到养“梅鸭”能挣钱，就参加了培训班，贷款几千元买了仔鸭。没想到千辛万苦把鸭子养大后，许诺来招商的商人早不见了影，最后倒赔了三千块钱。
　　后来张祖密又种过西瓜，但既不懂行情又没有人手运输，只好低价卖给瓜贩子。
　　不断地受到伤害，“市场”让张祖密缺乏安全感。现在，张祖密找到自己的归属感。家族里有事情叫他，他放下活计也要去。
　　除了宗族，农村很多人把生儿子看作一等一的大事。村民们认为，儿子和家族是现实和可靠的，这两样“事物”维系着十字岗村村民们的安全感。
　　“各人顾各人”，是人类生存状态的倒退。勤劳并不能使张祖密这样的“能人”致富，“抱团儿”的思想使张祖密们依附于家族力量或者走向宗教。他们不知道自己身后站着谁，但是显而易见的是，他们渴望身后站立着可以信赖和依托的强大力量。

　　“一盘散沙”和“组织起来”

　　安徽十字岗村的“道德迷失”并非特例，它在一定程度上反映了农村精神生活缺失的现状。
　　记者在调查中感到，个体化的农民成为最容易受到伤害的群体。像张祖密这样的农民，并非没有法制意识，但是他没有能力去追查那些欺骗了他的商人或者机构。个体农民处于风险的高端和利润的末端，这种精神生活和经济活动的边缘化，使农民与政体分离，直接拷问着小农经济，拷问着现代化的国家安全和农民利益。