某文节选










　　从词源学上来说，异端的希腊文词源表示“看法”。汉语，按照焦循补疏注为：“各

为一端，彼此互异”； 基于中文的历史叙事传统，对中文历史的考察，更能理解“异端

”及其意义。
　　《易经》云“见群龙无首，吉”。群龙无首的日子，是异端受到正统迫害最少的日子

。孔子在《论语·为政》中说道“攻乎异端，斯害也已”。和孔子同期的道家、墨家和杨

朱学派，从不曾把儒家思想视为正统，也没有自居异端的意识。孔子的“宪章文武”也只

能口诛笔伐，而不能强制洗脑，或者拘禁制罪。
　　
　　但从秦始皇焚书坑儒开始，到汉王朝的“阳儒阴法”的统治术，“马基雅维利主义”

便在中国实践了2000多年，一直到国民党提出并实施“一个政党，一个领袖，一个主义”

的纲领，再进而到毛泽东足以和秦始皇比美的“文化大革命”。可以说，2000多年来，往

来古今，人事代谢，王朝更易，但中国的政治哲学，却没有多大变化。而中国历史上不绝

如缕的异端，竹林七贤、许思园所以为的浮士德精神的李白到文革中的顾准、张志新等人

的命运。使中国的哲人，要比列奥斯特劳斯更懂得“真理为什么必须秘传”这一微言大义

。
　　历史是如此容易的被忘却，于是，历史便如此容易的再次重演。20世纪80年代，中国

的乡村，仍有过因为未婚通奸而将少女烧死的故事，纣王的炮烙，布鲁诺的火刑再次得到

重演。文革，才过去30年，1989，也才过去了15年，大地上的血腥却已渐渐淡去，年轻一

代，很少有人知道30多年前，为了消灭异端的声音，在枪杀张志新以前，又红又专的专政

人员，曾割下了她的舌头。
　　
　　于是，在民族主义这种幼稚病（萧雪慧《民族主义是一种幼稚博）的鼓舞下，年轻

一代激情昂扬的痛骂着日本人修改他们的历史教科书，却从不知道他们读的是什么样的历

史教科书。读一读福柯的“圆形监狱”理论，想象一下圆环状的监狱大楼加上高耸于圆心

处的中央监视塔对犯人的绝对控制权，便得以理解政府、医院、学校、等各种组织之间的

相似性，也得以理解房龙的《宽容》的启蒙意义。（按照房龙的解说，“宽容（来源于拉

丁字tolerare）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解的耐心

公正的容忍。”），
　　
　　“异端”，这个词语，在这个时代显得如此可笑，使《1984》、《动物庄园》和《异

端的权利》变得如此不知所云以至成为一种秘传的真理。于是，以中文的历史叙事传统为

背景，可以这么说，要理解什么是基督神学的正统，就有必要理解什么是这正统所以为的

异端，什么是正统的敌人，不同的异端构成的集合，界定了正统的可能边界，尽管这其边

界是动态而模糊的。应该记住的是，敌人的敌人，很可能不是朋友。