某些正义曾烧掉妓院，也曾灭门——重读《笑傲江湖》。

作者：五岳散人


在《笑傲江湖》里有两次灭门，一次是青城派灭了福威镖局；一次是嵩山派灭了衡山派刘正风的门。
　　第一次没什么可说的，就是一般江湖上巧取豪夺故事的翻版。虽然青城自称侠义道，面对“辟邪剑谱”的时候，自然也把侠义道的身份放在了一边，把身份比较相似的福威镖局一举踏平。按说福威镖局三代都是干保护人家身家性命的工作，可是只要是青城派高兴，他也就不管这镖局是不是同道中人了。
　　第二次灭门故事发生前，有一个小插曲：令狐冲受伤后，被魔教的长老曲洋放到妓院里养伤。经过一番曲折，刘正风与各路高手赶到，在搜查过之后，刘正风道：“在下也早就想铲除这个藏圬纳垢之地，现下正好”云云。接着，刘门弟子把老鸨与龟奴、妓女与嫖客赶出门去，一把火烧了这个藏圬纳垢的地方。
　　然后，故事到了刘正风金盆洗手的时候。嵩山派按照正邪不两立的原则，在刘正风不肯屈服于暴力要挟的情况下杀了刘的满门老少与弟子，同时在场的，还是跟着去烧妓院的那些名门正派，只不过这次对象有了些不同。
　　要是我们对比烧妓院与灭门，多少会发现两者之间的共同之处。妓院自然不是什么好地方，刘正风作为衡山城里的大财主，又有高强的武功与众多的弟子，在他认为不好的情况下，烧个把妓院算得什么？对于妓院的老鸨与妓女来说，刘大爷是真正的强者。
　　同样，嵩山派作为五岳剑派的盟主，实力超群。左冷禅本人有十三个师弟，号称“嵩山十三太保”。相比较而言，只有师兄弟两个高手的衡山派，只能是被支配的角色。
　　除了相对而言的实力与暴力手段的相似，这里最相似的地方，是加害者所使用的讨伐口号有精神上的实质。刘正风先生之所以要烧妓院，不但是因为同道尼姑的愤慨，他本人的道德观念也是他认为可以将妓院烧掉而无愧的原因；而这种道德与正义感，在他被灭门的时候，那个恒山的神尼也对他表示了一次——站到他的对立面上去了。
　　当刘正风用某种看来是绝对正义的行为来用暴力对待弱者的时候，恐怕没想到报应来得这样快。作为侠义英雄的刘正风，是不会想到那些卖笑女子的辛酸与生活的不易。在他看来水深火热的妓院，就是邪恶的所在。而嵩山派与其他侠义道的高手，也不会想到这个刘正风与魔教的长老其实不过是音乐上的知音，在他们的心目中，只要与魔教沾上瓜葛，自然就不是好人了。名门正派杀几个通魔教的叛徒有什么不对？所以刘正风在烧妓院的时候，恐怕与嵩山派的这种想法有共鸣。
　　在这里，强者的道德观念就是准则，强者所缔造的价值观就是弱者的命运。在江湖的世界里，只要暴力具有足够的量，道德、正义就随着到来了。这种正义的标准，是贯穿我们这里的精神血脉之一。什么叫用道德与正义杀人？翻开历史，上面记载的都是这样的情况。
　　刘正风是不会管被赶出妓院的女子的死活的，他的目的就是“行侠仗义”，至于那些可能几年辛苦积攒下几个钱、而在火中完全失去的妓女是不是会死于沟渠，这不是正义使者刘正风的事。当然，嵩山派也没操心刘家以后的命运——他们更干脆，把人杀了了事。
　　正派就好象这么具有天然的暴力合法性，他们自己论证过自己是侠义，他们就是侠义了。结果，百姓与弱小的侠义者都是这些大侠义者体现正义的对象。这正义竟然也象生物链似的，大正义吃小正义、小正义吃老百姓。我们的历史与潜意识就在这正义的圈子里打转，看着各种正义代表我们来做好多事，就是不知道他们怎么对自己的道德品行这么有信心。直到有一天，发现他们的遮羞布下面是各种兵器的时候，某些正义才让百姓理解了。


都是在喊“泽被苍生”——重读《笑傲江湖》

　　　　金庸的小说里，写了一个绵延很多年的魔教——明教。虽然在《笑傲江湖》里被称为了“日月神教”，其实还是在《倚天屠龙记》里面明教的后裔。这两个教派的口号有相似之处：一个是说“为善除恶，唯光明故”、“怜我世人，忧患实多”，一个是“泽被苍生”，反正都是拿百姓说事，以证明自己的合法性。
　　　　为什么邪教最喜欢用“泽被苍生”之类的口号说事也不奇怪。要是他上来就说让大家当幸福工厂的“螺丝钉”，不知道在初期还有没有人跟他走。我们这里有一句老话叫“名正言顺”，用天下百姓的幸福做借口，恐怕是这世界上最名正言顺的事了。所以，所有的邪教都用这个当作自己合法性的外衣。
　　　　按说我们这里盛产邪教，邪的意思就是“不正”。可是，这邪教从来不认为自己是邪教，他们的目的一般都很“正”，比如说日月神教的目的就是让苍生过好日子。好日子是不是过上了，金庸先生没有说，不过看到“三尸脑神丹”的描述，实在让人感到日月神教徒众的日子不是那么幸福——要是这“三尸脑神丹”都能泽被苍生，胡萝卜就是成仙的妙药了。
　　　　不过要说起来，这“三尸脑神丹”确实有让人到达幸福的功能。服了以后，就没有别的想法了，只能效忠于圣教主。没有其他想法的人你不能说他不幸福，因为他已经超脱了。当年我们这里用某某思想占据大家头脑的时候，每个人都好象很幸福似的。
　　　　其实，不论是日月神教的泽被苍生还是其他什么人或者组织这么说，都足够让人警惕。苍生的幸福其实不是任何人可以“泽被”的。说到“泽被”，就是一种从上到下的恩典。作为一个正常人，没有人需要别人给予他这种恩赐的幸福。而某些人或者组织，就非要把泽被苍生当作自己的责任，最可怕的是，“苍生们”根本就没有拒绝的权力。
　　　　这就是邪教与正经团体的区别。正经的宗教或者社团或者政党，他们即使怀着良好的目的与愿望想泽被苍生，也会征求苍生的意见，如果某些百姓对他们的“泽被”不是很喜欢，他们也不会霸王硬上弓的非要“代表”你、“幸福”你。而邪教才不管你是不是愿意，他对于自己有一种先天的自信，他认为自己就是圣教主，就天生应该“泽被”这些愚蠢的百姓。
　　　　一旦这些苍生觉得这种泽被的方式不好，邪教在三尸脑神丹之外，还有刀剑作为最后的恩泽。我们这里5000年的历史中，几乎所有的时代都是这么过来的。争夺天下是为了“替天行道”、“泽被苍生”，一旦百姓对上面有意见的时候，马上就会得到刀剑的关照。最有意思的是，即使在证明自己错的不能再错的以后、即使在下了“罪己昭”以后，依然可以光明正大的称自己是真命天子，是从一个胜利走到另一个胜利的，无限风光啊。
　　　　这那里是什么泽被苍生？其实就是把苍生当作一种筹码或工具而已，即使在这些某些真的希望给百姓带来幸福的人眼中，百姓也是必须按照自己划定的幸福路线行走的群氓。
　　　　所以，现在只要是听见什么人高喊“泽被苍生”或者“为大众谋幸福”的时候，在我脑子里，就总想起黑木崖上面的文成武德殿中坐着的那个在自己最辉煌的时候死在华山的任我行。没办法，任何指点并强制苍生走他们认定的幸福道路的人，都是这个样子，很难把他们区别开来的。他们都在喊：泽被苍生！然后一手拿着“三尸脑神丹”、一手拿着刀剑。