作 者: li_fish(木叶) 2004-09-15 08:43:22 :0 :0
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看《天浴》后的愤怒
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此主题相关图片如下：



今天中午看了一个片子〈天浴〉。我看过有种很呕心的感觉，虽然结局没有看到。但是到目前为止一直有想吐的感觉。 一下子让我对男人没有了兴趣这种感觉真是很严重。如果当时有男人对我讲话我肯定不想回答。这种感觉既像女人的妊娠反应又像男人的阳萎症状。

人怎么可以如此丑陋？？？

那个叫秀秀的女孩，让人觉得有种说不出来的失望，痛惜之感。就像一块绣着刺绣的美丽手帕被拿来当了擦屁纸一样。

人的那种赤裸裸的丑陋和生存挣扎让人觉得不寒而栗。

这部电影看了之后， 我感觉就 像被强奸一样，觉得脏兮兮的，很想把身上的污垢洗干净。

我相信每个女人看完这部电影以后，都有一种被污辱被损害的感觉，只有女人才能懂这是一种怎么样的伤害。


我感觉有些电影让人一眼看下去就能分辨出是男人写的还是女人写的。文本中一些潜藏的性别保护意识让写作者不自觉甚至主动地倾向于自我的性别立场。用一句话说男人更了解男人们的想法，而女人则能在某些时候达成心灵上的默契。

六十年代那场浩翰的文革运动，在弱小无助流浪知青中所造成的伤害便体现为男人经受了精神上的庵割，而女人则遭受了强暴。

痛很深时，人们会避免再去想它，甚至会试图造成假象，似乎它从不曾发生过一切只当作梦一般不用多想。

我不知道就像电影中的这种故事曾在多少人身上发生过。厚颜无耻的可能仍然厚颜，无耻着不择手段的依旧不择手段着，而那些受过心灵和肉体折磨的弱小者是否能多一点点做人的尊严和反抗。

这部电影的导演兼制作陈冲是聪明的。她让历史沉重的枷锁套在了一个柔弱的女孩儿身上，将一个时代的悲剧浓缩在了手无缚鸡之力的弱小者身上。这种负荷让阅读者无法承受，近乎有种窒息的感觉。我不无法不大口大口地呼吸，因为一切太真切太残酷了。制作者隐藏在一个阴暗的角落里，面无表情一切都让事实讲话。记得中学的时候曾经看过一部美国电影，那也是一部展现人性丑恶和社会黑暗的电影，看得让我目瞪口呆。我除了震惊还是震惊！！！人有时候真的不如一只狗！！！

两部电影里同样有一个站在善的立场上的人物，可是他的力量如此之小。站在银幕外小小的我，真想有一个英雄一样的男人帮助可怜的她，救救她。可是男人的力量如此之小，也许女人早已意识到没有人可以帮助自己，所以她们被迫选择了麻木。

就像在一个黑暗的森林里，女人们曾试图抓住一些光明的游丝，但到处都埋藏着陷阱和危机。人有时候是很容易适应的，在黑房子里呆久了，眼睛便不再需要光明；相反，屋外的明亮反而会灼伤他们的眼睛。于是，他们也选择了麻木。麻木是解除痛苦的良方。在麻木中生与死一样，爱与恨消解！

一颗棱形的石头在流水中会变圆！

人的精神如果长了太多敏感而至善至纯的触角，在现实中只能被撞得鲜血淋漓！

我们要做那颗变圆的石子还是要做个人？？？


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影评：《天浴》败因谈

作者：红警苏红不懂爱


　　陈冲导演的第一部处女剧《天浴》看过很久了，一直不想说什么，看到网上的一些评论，也忍不住拾起别人嚼过的馍，再回炉重烤一遍。
　　
　　这个电影在国内是被禁了的，实际上，也不至于要被禁，整个电影毕竟塑造出那个憨厚、善良的老金形象而使其有一种明亮的亮色，但即使它不被禁，从严格的意义上讲，整部电影也不是很成功的。
　　
　　在影视界，由于姜文等演员出色的艺人执导电影后，一时间人们惊呼：人人都可以当导演。也许从某种意义讲，当导演并不见得比编写出一个剧本难，要不然不会那么多的导演后代继续从事导演一职，而真正的作家后代继续子承父业，好像却不多见。
　　
　　当然《天浴》的编剧严歌苓的父亲是作家肖马，曾经编剧过电影《钢挫将军》，与陈登科合写过小说《破壁记》，有一点子承父业的意思在内，但这在作家中间毕竟是凤毛麟角的。
　　
　　陈冲导演的这部电影似乎很适宜于一个初次执导导筒的人拿它来作为一次试验机会，因为故事情节很简单，主要人物也只是两个人，就像张元《东宫西宫》也是用电视剧的处理方法拍摄了这类初创时期的作品。其实一部电影中真正具有难度的是调度矛盾关系复杂的场面，而执导电影的处女作品选择这种矛盾弱化的故事显然是一种明智之举。
　　
　　由于电影情节的本质上的简单，使得电影中的技巧运用也是比较简单的，故事缓慢得没有张力，矛盾线索一直呈温吞水向前递进，作为一个电影来说，也缺乏内在的凝聚力。这些毛病也就不提它了。影片的主题当然是明显地揭露出在“文革”那个特殊的年代里对人性的践踏，这样的主题当然无可厚非，很多比这更残酷的事情还在现实生活中还比比皆是呢，但电影真正关键的是没有让人物的性格服从于对这个主题的中心需要，而是呈现出一种游离状态，削弱了电影紧扣主题的冲击力。

　　
　　一言以蔽之，影片中的女人形象塑造强调的只是生理上的女人，而没有表现出一个人性层面上的女人。
　　
　　一、女人生存的环境：强调了生理上的安全。
　　
　　影片中的秀秀来到了草原上，被安排与一个陌生的中年藏族男人住到一顶帐篷下，这种设置方式，很可能有利于表现出对人的欲望的严峻考验的哲学命题。
　　
　　实际上，一个孤男与一个少女安置在一间屋顶下，我们权且相信这是一种严酷的存在吧，影片也是想借此塑造出老金的崇高的形象，这应该是产生出戏剧性矛盾、并从中表现了人的伟大之处的地方，但电影中却一方面设置了这样的矛盾，另一方面，又人为地抽空了矛盾的源动力。
　　
　　这就是影片设置的老金是一个丧失了性功能的男人，因此，他天生是一个不会对女人构成威胁的男人，但这样的男人，是否能对女人的关爱中体现出一个真正的人格力量？他为少女带来的一种安全仅仅是否是因为生理不健全后带来的副产品？
　　
　　电影是否有胆量把一个女孩放进一个生理完全健全的男人的房间里，还要表现出他对她丝毫没有侵犯的那种崇高感？至少这个电影没有。这样的用性无能来表现男人的纯洁，似乎有一个约定俗成的前提，就是男人都是淫欲的，所以，他们失去性能力之后就是一个好男人，才有成为好男人的可能。这是中国作家们比较习惯的俗套。如古华的小说《芙蓉镇》中的那个对李秋香一点不感兴趣的男人（好像是姜文演的），也是一个性无能者。这样的男人的高尚品德就让人不得不表示怀疑其究竟是来自于生理上还是来自于素质上的。
　　
　　可以说，这个电影从一开始就设置出这样一个生理的缺损者对少女的容纳，体现出影片编导关注的只是生理上作为人的本能带来的连琐反应，而没有胆量去相信人的人性的崇高可以化解欲望，去把男女的生理上的差别、转化成一种怜爱的忘年交的亲人之爱。
　　
　　二，女人生存的目光：强调了生理上的需要。
　　
　　影片中的秀秀开始的时候，是以一种美好的角度表现的。她的形象与陈冲有着某种相似成份，尖尖的下巴是她们相似的典型标志。她完全是一个中学生，在阳光灿烂的校园里，不知有艰难时世，不知有人性的残酷。
　　
　　值得庆幸的是，她即使被安排到草原深处，她也遇到了一个好人（当然这个好人是编导们赋予了双重保险的，就是他不仅心地善良，而且生理安全。其实心地善良是否是生理安全的副产品？这就是电影令人讨厌没有交待的地方。）。她同样没有受到什么虐待，依然被宠着。
　　
　　可惜这个女孩光有美丽的外表，却不知道天下什么是最为可贵的。她明明在老金的翅翼下，逃避了人世间的风风雨雨，坐享着娇小姐在城里可能还享受不到的恩遇。影片中对那一段天浴进行了一番重点描述。那个很少则声、但令人印象深刻的老金可能是把她作为一个女儿辈看待的，就像开头的时候，她母亲为秀秀洗浴一样。但秀秀似乎一点没有从这种父辈的关爱中体味到人间至为富贵的东西，好像她是一个天生的娇女，应该享受着别人的鞍马之劳似的。在天浴的那一场戏中，她表现出气指颐使，在帐篷里，也是对老金指手划脚，让老金为她打水，从她对老金炫耀的城里丰裕生活的志得意满的神态看，她也根本没有把这个为她遮风挡雨的男人平等对待过。这种严酷环境下的人间至爱，本来是应该让她珍惜的，但是她似乎没有一丁点幸福的感觉，一天到晚嚷着要离开这里，想往城里走。
　　
　　这是让老金甚为痛苦的地方。他对她的百般照应，没有唤起她一点点依附感，好像她就没有长着良心似的。所以影片中表现了她外在的青春，但却没有一点人性的光辉。
　　
　　三，女人生存的手段：强调了生理上的诱惑。
　　
　　更为可恶的是，秀秀不但没有珍惜老金用善良与纯朴为她营造的世外桃源般的安宁，而是心甘情愿地跳进邪恶的漩涡，用自己的色相的诱惑，努力打开离开草原的通途。
　　
　　本来，身边没有什么驱逐她离开草原的动因，有着美丽的草原，有着安全的小屋，还有那享受天浴的人造浴盆，可以说，这里是一个美丽的世界（这是电影营造出来的，如果把草原说成多么艰苦是又一回事了）。但是，这一切对她毫无吸引力，她的人生哲学似乎专注于享乐这一方面，她根本不需要人间的关爱与严酷环境下的人情的美好，她拼命抛弃了温馨的世界，情愿作践自己的身体。实际上，在她的这种迫不及待的逃离草原的动机上，显示出她不懂得珍惜，不懂得人生的珍贵处，所以老金多次苦苦相劝，劝她能留下来，因为他相信能保护她，甚至愿意送她回城，这些质朴的关爱之辞，受到了她的嘲笑，仿佛嘲弄一个对城市一无所知的乡下人似的。
　　
　　所以说，秀秀的形象始终没有塑造出来，她只是一个为自己的莫名其妙的贪图安逸的执着精神，一次次抛弃着真诚，投身到肮脏的世界，并且振振有词地为自己辩解。
　　
　　严酷的环境不能成为她放纵自己的理由。况且这个环境在电影的设置下还是那样的美好。当老金意识到这个女孩的内心里充斥着阴暗的想法的时候，他也许觉得这个女孩光有美好的外表，却没有女孩善解人意的本质，所以他对她举起了枪，完结了这个不知真善美的女孩。
　　
　　正是这样的结局，削弱了电影的深刻寓义。把一个心理机制不够健全的女孩的覆灭，归咎于时代，首先就不具备一种深度。就像现在出入红灯区从事卖笑生涯的女孩，我们同样不能相信她们出于对0自己生活改善的解释而作出的这种放任自流的选择。其实，把秀秀移到现代的环境下，我们同样可以为她的故事找到一一对应放置的空间与氛围。即使在今天，我们依然无法理喻秀秀这样的用身体改变自己命运的女孩的行为。生活中的平实，虽不会带来享乐，但那一种干净与安全是一个好女孩值得珍惜的。可惜，秀秀这样的女孩不具备这样的判断标准，这不仅是文革的悲剧，更是一个女孩素质上的悲剧。
　　
　　另外，影片多次强调了秀秀作为生理上的女人的特征，其实我想是完全没有必要的。比如秀秀晚上用水洗下身，被尽凌辱后，让老金打水，让她冲洗，等等。作为女性作家编导、女性导演执导的电影，热衷于这些女性的生理特征，强化女性生理上的与众不同，虽然可能自命为女性意识的觉醒，但可能更本质地反映了女性对自己生理上的虚弱与自卑，从而把这些很容易被男人们忽略的女性特征曲意地强调出来。
　　
　　但是，我们必须认识到的是，写出生理上的女人，那只是一个生理卫生课本上描写的女人，而写出女人的精神、心态与境界的，那才是对女人真正的有价值的认识。我们应该从后一个角度上去表现女人，而不仅仅是从生理上强化女人的生理特点。





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Fritz Erich von Manstein
(1887.11.24--1973.6.12)

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主题：Re:[转贴]看《天浴》后的愤怒
作 者: dead_lee(dead_lee) 2004-09-15 08:53:17 :0 :0
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【 在 li_fish 的大作中提到：】

性无能者就会对女性不侵犯，这是谁的逻辑，老金并不因为他的性无能就减少了他比较光亮的信箱。。。。
古代太监宫女对食的多得很，有权势的更是摧残过不少人，性的需求，下面会有需要，大脑也一样会有需要。。。
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