黄真人云：

睿知所照，自如明镜无尘、止水无波。物来毕照毫无遁情，此神明洞彻自然而知，因物为缘如心而出。非臆度以为明，悬揣以为知者。其知也，由于性光之自照，而不是有前知之明，却能知人所不知，此上哲之士，非凡夫愚所能及也。那么凡人之智不能烛理，明不能照物，往往拟议其人之诚伪，逆料夫事之兴衰，幸而偶中，人谓其明如镜，自亦谓其烛如神，此等揣摸之知，非神台之了照，乃强不知以为知。虽有所知，其劳心苦虑病已甚矣。是自作聪明者自耗神气者也。

夫唯以强知为病，于是病其所病而穷理以尽性修命，以俟天慧而不用智，实若愚。自然心空似水性朗如冰，一灵炯炯照彻大千。又何营回之苦机巧之劳，以为患也哉？是以不病。

对人明烛事机、智周物理，自有先觉之明，绝无卜度之臆。即于是一心皈命，五体投忱，尽收罗于玄关一窍之中，久之灵光焕发烛照无遗。固随在皆宜，亦无往不利也，实为大患。唯以强知之患为患，是以无患。圣人之得免于患者，常以此患者为患，所以无患。大旨已明，兹不复赘也。