第十章 六国毕一

一
韩赵两国天塌地坼，相继灭亡的时候，有一个大侠正叼着牙签，在燕国下都（易县）的古代洗裕中心里享乐。旁边伺候他的有两个美女，他所泡的是古代桑拿。这个人名字叫周润发。对不起，叫荆珂！美女是燕太子丹送给他的。这样描述荆珂是否会有争议，先不论了。泡完澡，荆珂振动长衣，又打上周润发的那种发蜡，坐上私人马车——也是太子丹送给他的，带着美女，高昂离去，一路唱着燕歌。这是一个古代非常奢侈阔气的大侠。

荆珂大侠生于卫国。卫国定都濮阳。濮阳可谓是人杰地灵之处，商鞅、吴起、
吕不韦都是这儿的人，还有接受了三陪女的性按摩而不见效果，“坐怀不乱”
的柳下惠先生（前一时间被凭为“中国古代十大杰出青年”）。

荆珂在我们的遥想中，属于“冷酷硬汉”型的大侠：脸上带有刚毅的线条，幽
寒深邃的眼眸里发出淡淡忧伤，特有的高傲冷漠与阳刚气质美结合起来，加上
冷酷的外表，难以亲近的倨傲气势，最令时代青年尖叫。荆珂体貌雄伟并不奇
怪，因为他祖先是齐国人。齐国历来多“勇”士，比如孟贲、乌获、齐人三
杰，以及武松李逵什么的，都是钢铁硬汉。齐国人单打独斗武功都很强，工技
击，但是整体作战不行。

荆珂跑到燕国来以后，很能找到共同语言，因为燕国人也善打架。燕赵多慷慨
悲歌的猛士，比如后来的张飞，倘若举战国时的例子，则比如“秦舞阳”。秦
舞阳也是燕人，这人十三岁就能杀人，是古代的马家爵。长得环眼蒜鼻，性勇
猛，多力善刀剑，与人罕言语。他大约有一次跟人打牌，别人说他出老千，秦
舞阳就急了，一锤把人锤死了，首脑迸裂。从此人们不敢忤视（拿顶撞的眼神
看他）。这个古代的马加爵——秦舞阳，属于迷离邪气型的。

燕国为什么多猛人，这跟它的土质有关系, 风气是系于水土的。我的老家河北
这块地方——燕赵大地，它的土壤都是从隔壁山西黄土高原上冲积下来的，属
于次生黄土，没有经典黄土的那种“自行肥效”功能，所以土贫——古人管它
叫做“土薄”。土薄山寒，导致农业不够雄厚,人们也就躁动。于是这里的人们
性情卞急，轻生矜死，好气任侠，终于慷慨悲歌，以豪放激烈闻名于诸侯。具
体表现为脾气大、讲义气、不要命。“为报黄金台上意，提携玉龙为君死”，
就是燕国人义结效死的写照。刘关张结义，就在这里，也毫不奇怪。连这里的
文章也带江湖悲烈之气：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须
多。”多么寒峻激扬啊，这是曹植的句子，突出燕赵之人重视友情、仗剑江湖
的豪迈。据说司马迁文章疏荡，大有奇气，也是跟燕赵间豪俊交游的结果。



不管怎么样，荆珂来到燕国以后，终于找到了感觉，他喜欢跟燕国豪迈的人来往，比如农贸市场里边杀狗的——呵呵。狗在当时跟猪的待遇一样，喜欢被烹
了吃，“燃”这个字，就是在煮狗呢。荆珂还喜欢喝酒，他在农贸市场里和杀
狗的一起，围着狗肉锅痛饮，旁边还有善于击筑的高渐离大兄。高渐离一边喝
酒一边击筑，荆珂和着节拍而歌。当喝到痛醉淋漓时候，就继之以大哭，哭起
来旁若无人。农贸市场里的人都说：“这真是一帮精神病!”

荆珂的特立独行催人回想起我们在大学里当文学青年时候的样子，我们也在清
华大草坪上痛饮，然后我们中间的“高渐离”也抱着吉他疾弹高唱，然后也乐
也哭。路过这里上自习的人说：“这帮人精神不正常！”

其实荆珂也属于文学青年，他喜欢看书，史书上说他“深沉好书”——在农贸
市场哭完了还要再看书，真是有病啊。但不知道他是否也写诗。总之他的性情非常迷杂不好理解，而且不稳定，有间发性神经不正常的嫌疑。关于这一点，
后边也有例证。

事实上，荆珂在农贸市场里的豪侠之风可能是硬作出来的，就跟我们在大草坪
上哭唱都带有造作成份一样。譬如荆珂有一次跟邯郸人下棋，在棋盘上争路，
打起来了。邯郸人一拍棋盘，怒而叱之，荆珂本来也想打架，一看对方牛眼瞪
得如铃，竟然嘿然而钻出人群，逃去再也不敢现身，一点大侠的面子都没有。
还有一次他跟别人较量剑术（不是拎着剑互相比拼招呼，是坐而论剑），那人
嫌他的论点不足称道，于是一怒而拿牛眼瞪他。荆珂居然又一次钻人群跑了。
而且跑的很彻底，卷起铺盖卷离开房东，出城遁去，再不敢回来，连围观者都
非常纳罕（看来他的剑术不足以应战，不足以呼啸叱咤，甚至不足以自卫。甚
至剑术理论上也不足以折人）。

这两件糗事实在有损荆珂伟大形象。似乎荆珂只是在聚众喝酒的时候——没啥
生命危险——才敢放开来折磨自己的胃和嗓门，真正遇上“大玩主”就全稀松
了。当然我们因此就说荆珂是假大侠也缺乏证据，至少他是有侠的情结的，呼
吸扬袂之间追求着一种侠风致。

总之，通过支离破碎的史书记载，荆珂不是以可见的“武”见长，而是以意气
上的“侠”自居。是一种“精神侠”，而不似能砍能杀的乔峰“物质侠”。

不说荆珂了，我们再说说荆珂的赞助商——大名鼎鼎的燕太子丹吧。燕太子丹
早年曾经留学赵国。所谓留学，是我惯用的隐讳词，其实就是去当人质。他在
赵国当人质的时候，跟秦国赴赵人质“子异”的小儿子——秦王政，年纪仿
佛，曾经一起玩尿泥玩得很快活，大相悦，当时他们都不足十岁。

后来秦王政回秦国当大王去了，燕太子丹则继续当人质——在刚成君蔡泽的游
说下又去了秦国当人质——他成了人质专业户。由于对童年友情估计得太高，
太子丹在秦国遭到了秦王政的冷傲对待（可能后者让他去倒尿盆），于是他对
秦王政切齿痛恨，誓报此仇。

我们知道，流落异乡的人，对异乡的恨往往是多于爱的。燕太子丹在秦国留学
期间，饱受凄凉，回国以后，要发誓报复秦王政，就是个例子。现在游浪于北
京的外省青年，对于北京人的怨言，是可以试想的吧。

但是燕国国小，力弱，报复的事不能得逞。随着秦人的逼近，三晋作为燕国的
屏障，城堕兵尽，燕国于是也危险了，太子丹的报秦也似乎有了一点兼为国家
的意思，而不单单雪洗私怨。但是互相的比例，我们也不好分析判定。



太子丹把他的刺杀秦王政计划对老师鞠武讲了，鞠老师闻言大惊失色，好像看见死人一般，吓得脸色苍白，嘴唇发紫，小便失禁。太子丹说：“您吃了什么不好消化的东西吗？”

“不是啊！你想剥秦国的逆鳞，这是取死之道啊！以秦人之强，我们燕国在长
城以南，易水以北（意思是燕国腹心地带），就全完蛋了。这事情万不可再讲
了。”

鞠老师可谓比较理智。众所周知，燕国偏在北方，距离秦国遥远，是六国之中
唯一几乎不曾受过秦祸的国家。秦国奉行的是远交近攻之策，所以对燕国一向
是拉拢态度，有时候结为姻家，前段时间刚成君蔡泽游说太子丹入秦为质，也
是为了促成秦燕联合，夹击赵国。所以，以秦国兼并六国的日程表来看，燕国
肯定是排在最后面的。如果燕太子丹无事生非刺杀秦王政，那么不管秦王政被
刺死与否，秦国都会立刻大举报复燕国，把燕国拎到日程表的最前面去。太子
丹刺秦，不论成败与否，都是显然以加速燕国的灭亡为代价的，岂不自私。

虽说燕国迟早也要亡，但为了一己私怨，而宁可让国家提前灭亡好几年，这无
论如何是一个罪恶。事实也确实如此，本来韩赵灭亡以后，下一个日程表上是
魏国，但由于太子丹派人入秦行刺，秦国人很赏他面子，立刻把燕国的
priority给提前面去了。燕国这个几乎从来不曾受过秦兵进攻的国家，赶在魏
国之前加了个塞，先被破国了。

按鞠老师的意见，不但不能主动刺秦，任何不利秦燕关系的事都不要作。所以他也极力反对燕太子丹收留落魄逃遁至燕国的秦将“樊於期”。但是，凡爱逞
匹夫之勇的人，往往都有妇人之仁，太子丹“哀怜”樊於期的“穷困来归”，
硬是不忍心收下了他。

鞠老师跺了跺脚：“你这是撩拨秦人的愤怒啊，是拿易燃品鸿毛往火红的炉炭
上放啊。为今之计，应该迅速结好六国，甚至北联匈奴，以自固燕国。”这是
正路，但是太子丹不愿意听。


太子丹之所以不计后果地非要刺秦，这跟燕赵文化有关系。燕赵土薄，民生粗砺，风高气寒，所以这里人性情卞急，行事常为个人义气所激，而不避后果—
—张飞就是这样，为了老二关羽死了，就豁出命去要报仇，不惜毁坏一切作为
代价，哪怕让全军穿白带孝，整个人都疯了，终于把自己搞死了。所谓激于义
气，为了报仇而刎喉不顾、据鼎不避，甚至连上一国人命作代价，在燕赵人看
来，似乎也是值得的。总之一句话：你要是逼我，我就跟你玩儿命！不惜一切
代价地玩命！

太子丹就是要玩儿命! 不计一切后果!

这大约就是猛人的特点吧，而燕赵偏多这样的猛人文化。看来，文化决定性
格，性格决定习惯，习惯决定行动，行动决定命运！不虚言也！


二

我们必须修正一下某一个数据，就是关于太子丹的年龄。往往以为太子丹是个轻躁的年轻人，其实不然，他是个半老头。当年他去赵国邯郸当人质的时候，至少有十八岁（否则不至于跑去当人质），而那时秦王政不足八岁。如今至少已经24年过去了，秦王政变成了32岁的壮夫，而太子丹也已经五十来岁，是个老太子了。

既然五十来岁，似乎对美女不甚着迷了，于是史传太子丹在燕国盖了个赖昌星式的“红楼”，里边装得都是给客户用的美女。当时诸侯争雄，各国都网罗人才，可游士似乎都是生活放荡不羁的人，喜爱妇人与醇酒，于是《汉书》记载太子丹挑了一批美女安置在宾馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、侍宿，以此招徕人才。

这个风气后来绵延到整个燕国，老百姓也争相模仿。但是老百姓请不起三陪女
啊，就只好动用自己不花钱的媳妇，有“宾客相过，以妇侍宿”。后来这种令
人瞠目结舌的风尚渐渐不流行了，但一直到汉朝都未断绝。

既然太子丹用“红楼”网络了一些人才，其间就有个江湖大腕，名字叫田光，
名声如雷，燕国人都知道他，就跟现在一说电影界，大家都知道张艺谋似的。

太子丹这人很懂江湖规矩，他屁股慢慢退着给田光引路，落座之前先跪着给田
光大师掸拭座垫，仿佛小弟恭迎帮主那样，史书上说他是“逢迎”。

田光坐定之后，说：“在下已经老了，江湖上对在下的传说，都是年轻时候曾
干过大事。现在干不了了。我听说骐骥盛壮之时，一日奔驰千里。到了衰老，
毛驴子都会超过他。我还是给您推荐荆珂吧，他是我的一个好朋友，可以作大
事。”



田光推荐荆珂的理由是什么呢？田光说，燕太子身边现有的几名勇士，都是一些“血勇”之徒，心情一激动，面孔便涨得通红，或者发青，完不成什么大
事。秦舞阳顶多只能算是“骨勇”，遇有意外，脸色发白，也不顶用。只有荆
轲才算得上“神勇”，喜怒不形于色，足以当此重任，可以不负所望。如此说
来，派巩俐去也可以，因她在任何电影里，都是没有表情的，也是个人才啊。

田光的分析是很对的（以后他可以去企业作招聘主任），刺客的条件要求智勇
双全，比如后来荆珂就攀馆借头，说服樊於期献上人头。到了秦国以后，先要
结交秦国显贵蒙嘉（大将蒙骜的下一辈人），以获得亲自求见秦王政的机会
（否则的话，秦王政派外事主任跟他谈谈就完了）。总之，光是一个赳赳武夫
是不行的。要能上的厅堂，下得厨房的。荆珂为人倜傥奇伟，负一时之名誉，
在智商情商方面层次很高，所谓神勇，合乎行刺人选要求。唯一剑术不精，但
可以配“行刺助理”啊，就是后来荆珂一直在等的行刺助理，那个是力商高
的，解决技术问题的。

既然荆珂这么合适，太子丹就批准了：“那好。但行刺事关重大，您可千万别
四处泄露啊。”

田光含笑而答：“诺！——no problem。”



但是田光对于能否促荆珂出山没有信心。这是让人去当飞蛾扑火啊。于是他硬着头皮去了。田光确实很老了，佝偻着腰去找到荆珂：“咱哥俩的交情很深，
燕国人莫不知道（言下之意，你这个忙一定得帮啊！）。是这样一件事：燕国
的太子丹要干一件刺秦的大事，找到在下。但是他只知道在下当年名震江湖，
有一身过人的武艺，但是现在我已经精力不济，‘力比多’已经不多了。腰脚
都不堪驱使啦。所以我把足下推荐给了太子。请足下择日速见太子。”

荆珂迫于田光的江湖辈份比较老，不好面拒，只是勉强答道：“谨奉教。”这
是一句含糊其词的话。

田光于是说到：“另外，我还有一件事告诉你，就是我不想活了。太子临别曾
嘱咐我，行刺事关重大，千万不可四处泄露。我作为一个长者（江湖高辈份的
人），却被人怀疑，是在是没有活下去的颜面了。我干脆死了罢，以明自己不
会泄露他人的机密。”

说完，田光拔出腰间宝剑，使用尽人生最后一点“力比多”，奋然刎颈而死，
流血三尺，扑到在地。

日本有谚云：“花是樱花，人是武士。”花以樱花为最，人以武士为上。人的
生死有如樱花，瞬间散落，干净利落，这就是销殒的美，就大约是田光之谓
吧。

田光老先生的死，实在突兀，殊不合常理。听他的意思，好像是恨太子不能信
用他，于是奋然而死。那他简直是脾气太大了。这样大脾气的人，能活到这样
老寿，也实在是个奇迹了。应该早被别的什么事呕气死了。

其实，史书上有解释，田光自杀，是为了激荆珂。我来求你办事，然后我都豁
出命去不要，死给你看了，这事你能还推搪吗？这是硬让荆珂欠下一笔感情
债。没有毁约的退路了。

当年，谭嗣同求袁世凯帮忙调兵支持改革派。如果老谭也能抹脖子，以死来要
挟袁世凯，也许老袁不会太轻易反复。至少在反复的时候会受到情义上的压
力，好好掂量一下。不能对不起死人啊。荆珂在后来漫长的刺秦准备过程中，
又出现过一两次犹豫拖延，但大约都是最终被田光的死，所激迫，终于善始善
终、坚持下去了。

田光为了太子丹的“大事”，不惜以身死而促成之，可谓太子丹的知交和真朋
友啊！一人一生得此一友，夫复何憾。

田光真正能做到了为朋友两肋插刀。这可真是把刀插进去啊，不是一种形容词
啊！大约惟其义烈如此，田光才在江湖上浪出诺大实名吧。

另外，田光以身死相激荆珂，以免荆珂打退堂鼓，也看得出来荆珂对刺秦一
事，原本没有太强的自觉主动性，对革命觉悟不高（假如刺秦是革命的话）。
称他“代表着志士仁人奋起反抗暴秦”什么的，至少起先缺乏这个自觉性的。

荆珂走上“革命”道路，不是自觉自愿，而是血淋淋的江湖规矩拖他上了这条
路，这条不归路。他参加“革命”虽然不似阿Q——为了“秀才娘子的宁式床”
而革命，那么浑浑噩噩，但也更多只是为了江湖侠义所激。田光把他扶上了革
命的战马，而田光这么作，又不外乎是为了忠于燕太子丹私人情义。

总之，这件事从一开始起，就带有很强的为燕太子丹王族小团体利益而行动的
色彩。



如果把田光以死推荐看作诱因，那么，真正使荆轲死心塌地作刺客的，还在于
后来太子丹的一系列“豢养”行为。太子丹向荆珂提出行刺要求时，荆珂推脱
道：“我这人驽下（像劣质毛驴一样差），不足任用。”

太子丹给他磕头（“顿首”，以头频频碰地），“固请毋让”，再加上田光血
迹为干，私人的嘱托尚在耳边，然后荆珂才许诺。但是，荆珂仍然“久之，未
有行意义”。革命的主动自觉性很差。

于是，这期间太子为了“顺适荆珂的心意”，做了一系列的拉拢套磁的好事，
包括：

a． 尊为头等宾客

b． “舍上舍”，作VIP客户的高级标准间。

c． 太子“日造门下”（每天拜访，以示敬意）；

d． “供太牢具”（吃祭祀祖宗的最高等食品和饮食礼器——鼎什么
的）；

e． “异物间进”（不时送来奇珍异宝）；

f． “车骑、美女，恣荆轲所欲”（太子丹从“红楼”里调来美女，豪华
车，任其享用）

上述都是《史记》的记录，当不为虚。如果按照古典武侠小说《燕丹子》的说
法，则荆珂还有“黄金投龟，千里马肝，姬人好手，盛以玉盘”的更严重恶劣
的描写，那就更阔气了，更比大款砸XO厉害的多。

所有这一切，都是为了“顺适其意”，让荆珂满意。这就是荆轲被工具化的详
细过程。看得出来，荆珂没有太强烈的自觉刺秦意识，而是带有被收买意味。
倘若是自觉的“革命”志士，当不需这些劳什子。

荆珂又要车，又要美女，又要奇珍异物，不是大侠所为，而近乎商人。当初，
伍子胥促使专诸行刺，严仲子驱使聂政，似乎都没有花出这么大血本。

于是，有一段时间，荆珂身边车骑罗列，衣香鬓影，盛况空前。当然，荆轲不是贪图物质利益的小人，也不是图希美色和宝马（人都要死了，这些东西有什
么用呢），但他图希的是荣誉。

太子丹的殷勤，就是一种“殊荣”。荆珂被振动的，就是这种“殊荣”。

据《史记》的注者说，荆珂的祖上是齐国人，是齐国的大贵族庆封。庆封当年
因为斗不过新兴家族（齐国田氏等），逃亡吴国，后来被楚灵王所杀。庆封的
子孙流落卫国，就有了庆珂，“庆”、“荆”音似，于是就有了荆珂。

荆珂作为没落的旧日贵族后代，心情是愁闷的，向往上流社会圈是必然的，这
就是他在农贸市场喝酒大哭的原因吧。能够挤进贵族圈子，并且被太子诚惶诚
恐地侍奉，荆珂大约就感觉像是吸食了鸦片，依稀仿佛回到了祖上贵族的荣
耀，乃至得到一种马斯洛曲线上的所谓“被社会、他人尊重感”了吧。

于是荆珂刺秦的使命，最终在他的心里，接受和扎根下来了。

这就是荆珂走上“革命”道路的全过程。

三

我们先放松历史这匹野马奔跑的缰绳，暂把刺秦的事情停顿一下，而望着窗外秋风飒然，黄叶满庭的时节，追述一下荆珂的身世。

我们知道荆珂是卫国人。卫国原本是春秋时代的大国，“三监”之一，后来日渐销侵，多数土地被赵魏夺去了（包括原来的邯郸都是卫国的），到了最后，卫国只剩濮阳一个城了，沦落为魏的附庸。可是魏国人还是没有放过它，把它的卫怀君囚杀了。卫国也就亡国了。之所以灭杀卫君的原因，是因为卫国人亲秦，和秦国眉来眼去，想跟秦国连横。所以，卫国人对魏国的仇视应当由来已久，而对秦国人则一度想连横。

不久，吕不韦从倡导分封制的原则出发，给卫国复了国，把河南沁阳拨给卫君
角掌握。这大约就是《吕氏春秋》中倡导的存亡续绝吧。一直到了秦二世，卫
君才被废为庶人，卫国方才亡国。所以，作为卫国人，荆珂对于秦人，应当没
有切齿仇恨，卫国最痛恨的敌人，是百多年一直奴役他们的魏国人。所以，荆
珂作为卫国人，刺秦的原始动机应该不强。

那么，荆珂——这个卫国人，又与燕国人有何干？他在燕国完全是个外来打工三无人员，当不至于自发地为拯救燕国而玩命。所以，他带着一柄匕首进入强
秦的行为，多半是被田光所激，又被燕太子丹的车骑、美女所感化。燕太子丹
给了他以荣耀（虽然给的有点强卖强买的感觉，硬拿钱砸他），但他毕竟爬上
了马斯洛曲线的高端，有了仿佛祖上贵族的荣耀。所以他最终愿意进入秦国行
刺。

他的行动，终于属于士为知己者死，属于为燕王室效命，以谋求燕王族在燕国
的权位不倒。

倘不是遇上燕太子丹，这个在燕国游浪的卫国人（而卫国又是一贯与秦国无甚
仇史乃至有受恩泽的），当大约永远也不会想到去舍命刺秦吧。

所以，我们说，荆珂更多是报燕王族的一小撮势力的知遇之恩罢了。

四

燕太子丹跟荆珂，就刺杀的细节，进行了认真的荒谬讨论。

太子丹说：“足下伪装成使者，劫持秦王政后，逼着他在朝堂上签订条约，返还秦国人侵夺六国诸侯的所有土地，就像当年曹沫劫持齐桓公一样，这是刺杀的上上目标。”

我们说，太子丹真是痴人说梦。凭一两个人拎着一柄小匕首进入不测之强秦，
就想带着几百万平方公里的土地出来，这个想法实在太折磨我们的想象力了。

当年曹沫劫持齐桓公属于特殊历史情况：当时曹沫用剑逼着齐桓公，要求齐国
退还侵占鲁国的“汶阳之田”。齐桓公迫于性命之忧，无奈答应了。会盟结束
以后，齐桓公回国，当即就想赖掉汶阳之田不还。当时的管仲持反对意见，认
为齐国国力尚弱，又有称霸的想法，必须信守会盟上的承诺，还是把汶阳之田
还了吧。

这个故事给我们两个启示，一是齐桓公客观上完全可以不旅行承诺，不还田。
二是齐桓公之所以旅行承诺，不是因为当初怕曹沫砍死他，也不是因为怕老天
爷劈他失信，而是由于齐国当时尚弱，尚未称霸，迫于国际舆论，怕失去诸侯
人心。所以用还田的手段卖乖，虽然失去了土地经济利益，但是收获了很多非
经济的政治利益。

世易时移，现今的秦国大不同了。秦国对六国是压倒性优势，不在乎国际舆
论，也无所求于六国的支持。即便秦王政被劫持了，答应还地了，秦人事后也
绝对不会旅行自己还地的承诺的。

当然，你可以说，荆珂劫持秦王政以后，可以把秦王政的耳朵一直揪着，一直
揪到燕国去，扣留下来。然后命令秦国还地，不还地就不放秦王政。这个想法
也够荒谬之极，一是当时没有直升飞机，恐怖份子和人质没法坐飞机离开秦
国，到燕国。

二是，即便燕国劫持扣留秦王政，秦国也不会还地的。当年楚怀王被劫持到了
咸阳，宁可死在那里，也不肯割让汉中之地。秦国人即便牺牲了秦王政，也不
会革掉祖宗六代辛苦扩张积累下来的土地。

三是，即便秦国还了地，但目前六国经过与秦人的百年激战，士卒伤亡殆尽，
兵力枯竭，是守不住那些被归还的土地的。以秦军的战斗力，转瞬之间就可以
又夺了去。



看来，劫持秦王政从技术上到效果上，都不现实。燕太子丹也没太指望这
个。于是关键提出了下策：当场刺死秦王政。

也许这么做，还能让太子丹爽一把，报掉从前受辱于秦国的一己私怨。

但是，代价是什么呢？

代价就是燕国陪着倒霉，被提前灭亡。

四

最近，河北易县有一个工程师和他的哥们在巴基斯坦被绑架了，是死是活现在还未知。易县这个地方，就在北京以南百多公里，当年是燕国的下都（陪都）。两千两百年前，荆珂就是站在易县的易水河畔，准萡离开燕国，提一只匕首，赴强秦行刺。

荆珂身后，河畔，站着环眼葱鼻的古代“马加爵”——秦舞阳先生。他俩个正是一对绝妙组合：荆珂智商、情商高，马加爵则是个混人，力商高，正可以弥补荆珂的不足。

说荆珂智商高，是因为他说下了樊於期的人头，所谓“攀馆借头”，这是他整
个刺秦活动中最可圈可点的成功之笔。

樊於期大约就是桓齮（当然也有可能不是），总之得罪了秦国，逃亡至此。这
个人在史书上出现，似乎只是为了送上一个人头的。

荆珂跑到其住馆，秘密地对樊於期说：“秦王政屠宰了将军您全部的父母宗
族，可以说是够狠毒了。而且还出了一千斤黄金的赏格，购求你的人头，将军
难道不想报仇吗？”

樊於期仰天太息，眼泪就像泉水一样冲了出来：“我每一念到此事，恨得我连
骨髓都发痛。只是没招呢！”

荆轲说：“我倒有个主意，只是我不好启齿。”

“你不要有什么顾虑，只要能够报仇，就是要我的脑袋，我也乐意。你还有什
么话说不出口呢？”

“咦，我说不出口的话，就是你刚才说的话呀！”

荆珂把自己行刺秦王政的计划对樊於期讲了：“只要我用您的人头获得秦王的
信用，我左手抓住他的衣袖，右手刺向他的前胸，将军的大仇可报，燕国的积
耻也可雪了。”

樊於期听罢，咬牙切齿地说：“我天天盼的就是这样一件事。我这颗头颅有什
么舍不得的，你拿去吧！”说罢，拔出宝剑，猛砍自己的脖子（他希望自己砍
得彻底一点，待会荆珂弄断他颈椎的时候就容易些。樊於期是个带兵的将军，
知道人的颈椎是很坚固的）。

樊於期就这样自杀了，绝颈而亡了。

他的人头像一颗炸弹，在地上瞪着荆珂。荆珂把这个炸弹装进匣子里，准备带
上飞机。



古人论情谊：有白头如新，有倾盖如故的。荆珂与樊於期三言两语，樊将军居
然就割撒头颅，毫不犹豫地交给荆珂，信任荆珂。这就是战国人的质朴。换了
今人，恐怕让他掏出一块钱，他都是死活小心上当，不肯痛快掏的。更惶说人
头。



得到人头之后，荆珂并没有立刻出发，而是等待一个真正的刺客，此人“力
商”高，情商智商也不差，比秦舞阳强多了，是个合适的刺杀执刃人。但是这
个人腿比较短，过了很久还没赶到燕国来。

燕太子丹等的不耐烦了，说：“韩、赵两国已经相继破灭了，秦将王翦屯扎赵
地。日已尽矣，为之奈何。如果荆卿有反悔之意，那我就派秦舞阳一人去算
了。”

荆珂这时候爆发出了一种间发性神经不正常，他大怒，对太子丹叱到：“大丈
夫行事，有始有终。往而不返者，竖子也！”意思是，我要是去了秦国回不
来，那是笨大侠，是王八蛋，“我在这里拖延，是为了等我的‘客’，我俩一
起去。能去能返，不辱使命，才是大侠。现在太子以为我在故意拖延，那我就
请辞决矣！”说完就要走。



看来，荆珂在也有自己的“客”：也就是门生、门客的意思，比他低一级、依
附他的人。而且此人武功高强。我们可以理解成：太子丹把任务承包给了荆
珂，荆珂又分包给了他的武功高强的“客”。

如此说来，荆珂更愿意把自己定位在一个项目经理、策划人的角色，而让自己
武功高强的“客”作为临场的刺杀主力，负责执刃主攻。大约他也是自觉剑术
不精吧。

我们相信，如果未来有这个得力的“刺杀助理”在场，俩人在大殿上合力，杀
掉一个秦王政可谓万无一失（当时殿上又别无其他武士）。所以荆珂等待自己的“客”，有现实意义。但是，这个人迟迟不到，太子丹又催促，荆珂作为项
目策划人只好出发了，到了秦国，拿着匕首上去跟秦王政抡，自己又不太会
抡，终于让秦王政把他弄死了，亦恨事也。

“刺杀助理”的缺席，是整个刺杀活动成败的转折点。从荆珂角度来讲，应该
本着提高刺杀成功系数的原则，坚持继续等待自己的“客”。但是一场看似偶
然其实必然的争执，断送了这次刺杀活动的成功：

当时是这样一个情况，荆珂在等自己的“客”。可是太子不明就里，跑来催
他。荆珂被太子一催，就一时恼怒起来，情绪失控，说话很不客气，劈头盖脸
地叱责太子，然后就愤然宣布要立刻走。

太子来催，是可以理解的，因为太子不明就里。你可以好好说啊，说服太子让
你继续等啊，何必大闹呢？但是荆珂却一下子爆炸了，愤然仓促而出行。好像
石达开当初愤愤然拉着枪杆子离开洪秀全一样。

这里边体现了荆珂与太子丹关系之间潜存已久的一股暗流和裂痕。

我们说，荆珂可能被长期以来的刺杀一事所笼罩和压制，有点不能承受压力，情绪不稳定了，所以与太子吵架。但是这种估计不是最深刻的，也不足以促使荆珂在准备不足的情况下负气而行。

事实上，荆珂对于刺秦一事，从心底下一直存在一种排斥，或者说“不接
受”。这倒不是因为他喜欢秦国，而是他作为一个有着独立人格的士人，对于
田光、太子丹的一番表演，终于促使他折节屈从，替人驱使，带有一种本能的
反抗。荆珂原本是个高傲的人，在农贸市场里大哭就看得出来他心气很高。对
于太子丹收买他促使他刺秦一事，他始终内心忿忿然。但是，当初田光以死相
托出，他不答应又不是大侠风范。但是答应下来了，又实在违心，降低了自己
的格调，而沦为供人驱使的刺客之流。

也许荆珂到了此时，最后悔的就是当初接受了田光以死相托的胁迫，承诺了替
人行刺，而且是替太子丹这个不甚高尚的人去行刺，受其驱使。

于是就有了这次为了等“刺杀助理”，荆珂与太子丹吵起来了的事。这是积累
已久的两人之间矛盾与张力的总爆发。

荆珂对于受命行刺的事，虽然已经无从反悔了，但不妨找这次机会叱责对方一
顿来撒气。叱责完了，他不也再继续等自己的“客”了，也不给太子丹以反悔
（让荆珂继续等“客”，以提高刺杀成功机会）的机会，而是立刻动身，在人
手配置不适宜的情况下好歹去行刺，成败不问。这是一种消极的态度，造成了
荆珂冒死履行自己承诺的事实，而燕太子丹的大事也未必足以成的结局（但我
有死而已，也不是对的起你的了），体现出对太子丹控制的一种消极反抗，维
护了自己士人的人格独立。


荆珂临行在易水河畔，那句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的绝唱，
里边也包含着对太子丹的消极反抗和不满情绪。这句话里没有对胜利的承诺
（没有说“请组织上放心吧，等着听我的胜利喜讯吧”），而只是说“我这个
壮士，却只能一去不还了，这是多么凄凉啊，白向秋风寒水里送命罢了”。带
有无限自怜、自怨和怨望的意思。


荆珂、太子丹这两人的结合，是一场历史的错误，是一次错误的结合。太子丹选的，应该是秦舞阳，或者专诸、聂政这种只为赏金而卖命活动的、不思考什么形而上的问题的老百姓出身的人。而荆珂是一个士人，所谓士人，就是祖上带有一定的高贵血统，身上含有一点小资情调，生活破落在民间底层但心志高昂仍然在洁白云霄的人。这样的人，最终是不适合去附于刺客者流，供一小撮王族势力所驱使卖命的。

终于，太子丹与荆珂之间的矛盾积累，爆发了，体现为临事互相构衅，彼此负
气而动：前者催促后者，后者叱骂前者，并且赌气不作深入交流，放弃等人
（“客”）想法，不作积极准萡，消极立即出行（不以成事为目的，而以履约
不愧我心为宗旨），这就注定了刺杀的最终失败。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”这句话，笼罩其间全是不祥的阴影和
对命运的感叹。两人间的张力已经跃然纸上，裂痕非常表面化，这样的刺杀活
动，临事数击不中，有辱使命，亦不奇也。

五

易水河边，由于得力的“刺杀助理”没来，于是秦舞阳就进去充数了。秦舞阳沐猴而冠，站在荆珂身后，充当了刺杀助理，手里端着一个木匣子。身旁流动的，正是秋天的易水河。匣子里边装的，是樊於期可怜兮兮的人头。

给这“刺杀二人组”饯行的，是太子丹及其宾客。众人皆白衣白冠，这是给死
人送葬的打扮，是给荆珂催死呢。

荆珂的农贸市场好友——高渐离，从后背取下自己的小提琴——也就是筑，我
在博物馆看过，样子和小提琴一样，就是肚子瘦得多。他把筑置于白石之上，
取了一个弯曲尺子，击出一个变徵之声，荆珂相和而歌，曲调悲凉，宾客闻
之，无不悚然垂泪涕泣。高渐离琴艺的艺术感染力，实在了得啊。

荆轲是怎么唱和的呢？――古人唱歌跟现在不一样，古人唱歌几乎听不出什么词儿，它要求“声中无字”，吐字完全融合在乐曲中，听不出具体的字（跟周杰伦差不多），而只有清浊高下，转腔换字之间没有疙瘩，仿佛一贯珠子。还要“字中有声”，就是每个字要拖长了变幻着调子唱。总之，你基本听不懂他
在唱什么意思。但是这种曲调和荆珂的声响，足以让人唏嘘感叹。

接着，荆珂开始唱副歌——所谓副歌，就是前面唱完一大堆某名奇妙的东西之后，最后反复重复的几句很容易流行传唱的段落。比如“。。。。。。我是一
只小小小小鸟，怎么飞。。。也飞不高～～”，这两句很容易传唱的就是副
歌。荆珂这回唱的副歌，终于被大家听清楚了，而且跟我是一只小小鸟一样，
非常高昂，所谓羽声慷慨：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还～～！”这
两句副歌终于在后来的两千年中流唱不惜，中国人无不知者，每当家危国难之
际，匹夫慨然而起，它激励着志士英儿，肝脑染于大地，鲜血变色于天空，它将作为一种民族之魂传唱不息，继续流唱一万十万年！

当此之时，易水河畔，白衣盛雪，秋风横贯，烈士高歌，众人闻歌无不瞋目裂
眦，发尽上指冠。所谓“雄发指危冠，猛气冲长缨”。于是，荆珂引吭高歌已
毕，痛饮一杯，高渐离依旧击筑，一语不发，面色冷然。荆珂傲然转身，挟秦
舞阳登车而去，万里长空秋林，荆珂终已不顾。

古人后有咏荆珂事：“凌厉越万里，逶迤过千城。登车何时顾，飞盖入秦庭。”岂不壮哉。

如今，河北易县有荆珂山，一座十三层小塔，碑刻大字“古义士荆珂里”。

日升月落，荆珂一行向西奔驰。这是一段从大约北京到西安的路。两边是铁黑色的丛林，天以浅灰的色泽远离着行路的人。使人拿它没办法，啃不到它，啃不到命运这只飞跑的野兔。

车窗外漠漠的田野耕作者，猩红的酒店招牌，久病初愈的北方天气，涤浣肺腑的青春激动，这一切都是为了什么呀。突然有时秋天的雨水降下冰凉一片，路边的树，掉着叶子，以一种逆来顺受的姿态静默站着，路上偶有的行人仿佛一串隐约飞翔的无声的鸽子。这是一场不好收场的剧目，是一种弃之可惜的情绪。

荆珂看了一下身旁的“马加爵”，这个人瞪着环眼、支棱着蒜鼻，只是呼哧呼哧地傻傻喘气。像他这样的人，是不需要思考人生就能活下去的。荆珂对着秦舞阳想。

一阵马鼻子突鲁声打破了荆珂的幽愁悒郁，许多时候，马比人快活，操心的事少。

荆珂告诫自己，必须要少想，让心境安息，像草色一样平展如垠。

秦国到了，荆珂又被拉回了现实中，秦国砺山带河，咸阳金城汤池，荆珂的肾上腺激素开始分泌，秦舞阳的力比多也开始比较多起来。

燕国的使者，刺杀二人组——荆珂、秦舞阳，看见的最后一次日出是在公元前227年某个秋日。金色迷离的阳光从巍峨咸阳殿角打着徘徊，文武百官和列国使节盛集两列。

两人行至殿下台阶，偷眼向殿上看去，殿上正是 terminator秦王政。他脑袋上带着冕，像个博士帽，只不过是前后伸的板子。秦王政坐在漆器涂彩的几案之
后，胸前抱着剑。

为什么说是抱着剑呢？当时流行把剑挂在腰间不假，但悬挂的点比较偏低，接近剑中段，这主要是因为当时喜欢席地而坐，一旦挂的点过高（靠近剑柄处，向后代那样），则剑在人下身悬着，坐下就不舒服了，而且压在屁股后面，看不见了，显不出威严了。所以当时剑的挂点比较低，接近剑中段，使得上半截剑悬起比较高，都支棱起来，剑柄一直耸到了左胸前，所谓长剑拄颐（都快支到脸上了），这样坐着很能体现贵族的气派。特别是剑很长的话，就支棱得更高，更气派了。平时坐时他用左臂夹住剑身，左手反握剑柄，形如抱物，故谓抱剑。这种气派的方式最大的特点是不实用，也就是说拔剑很不容易！因为剑柄位置高，拔快了割破自己脸是小事，一不小心切断了颈侧大动脉就冤了！

所以拔剑前必须先按剑，就是左手把剑柄按下去，这样再拔剑就不至于割着自
己了。“按剑”是一个不礼貌的动作，表示要打架了，犹如现在打架前先拿出
手机叫人一样。

但是“按剑”不等于“负剑”。一般往下按剑（按低剑柄），都可以把剑拔出来，但是如果剑太长了，按下去仍然不好拔。秦王政佩的正是长剑，古书上说叫“神武扶揄长剑”。所以秦王政后来仓促之间按剑仍然不能拔出，在群臣的
提醒下改把剑体转拧到屁股后面去，进一步开阔右臂在体前可延展的空间，才
把剑拔出来了（这就叫“负剑”，是把剑放到屁股后面去，是一种很不小资、很没格调的方式）。但这也告诉我们了一个雄辩的道理，在残酷的对敌斗争
中，千万不能小资！

然而，残酷的对敌斗争中，又出意外了：“刺客二人组”中的秦舞阳先生，突然临时掉链子了。他看见秦王政长剑拄颐，高坐在几案之后，殿下又有两旁武
士，佩剑执戟者甚众，都是彪形大汉，自有一番威严和严厉。秦舞阳突然脸色
苍白、牙关紧咬、嘴唇发紫、浑身战栗、小便失禁！（对不起，最后一条当不
至于）。

秦国群臣看了，十分诧异，便有人喊道：“后面这一位就是副使吗?”

荆轲回头一看，对秦舞阳微微一笑，示意镇定，然后跨步对秦王政说：“下臣
的副使情商不高，是北番蛮夷的边鄙之人，没见过大世面，请大王原谅，允许

他捧物而上，完毕使命于您面前。”（所谓完毕使命，就是上前要你的命啊！）

这里我们注意一个细节，史书记载荆珂捧的是樊於期的人头，秦舞阳捧的却是地图，里面卷着见血封喉的匕首。所以我们有理由相信，按荆珂的策划布置，仍然是让秦舞阳主刀行刺，自己在旁边吆喝。原本是荆珂一直等的“客”主刀行刺的，现在换上了秦舞阳这个尿裤子的替补。

看得出来，不管是让“客”主刀，还是秦舞阳主刀，荆珂一直没有把自己定位于一个武士角色。他是一种精神侠，接近文士，武功不怎么行，但是脑子善于策划，情商高，善于接交大场面。

秦王政传旨：“只请正使上殿，副使在阶下候旨！”——这下好了，秦舞阳上不去了。如果秦能上去的话，荆珂还有戏。这个副使其实比正史能打。

没料到秦王政歪打正着的这一手，荆轲立即感到身孤力单。秦舞阳不能往前走了，停在殿下。荆珂只好硬着头皮自己上殿去了，待会儿自己挥匕首了。就像一个从来没杀过猪的人，由于死了张屠户而不得不自己下厨房。

荆珂上殿以后，于秦王政的一番对话，历史没有记载。我们不妨设想是这样的：

秦王政问道：“那个匣子就是装着樊于期的头颅吗?”

荆轲弓身答应：“是”，奉上木匣给秦王看。匣子里边，樊於期的人头像一盒生日蛋糕似的，俏皮地坐着。

秦王政示意合上蛋糕：“听说樊于期逃到燕国，和太子丹交上了朋友。太子丹把他当作上宾，怎么又把他杀了呢?”

“樊於期其实是想投奔匈奴借兵，太子丹怕他危害中原，也怕得罪大王，所以才佯作交友，专门为他盖了一座馆舍软禁起来。本想把他引渡过来，但因路途遥远，恐生意外，只好灌醉了他，把他杀了。”荆珂说。

秦王冷笑一声：“哼！如果不是王翦的大军已经驻扎赵国，北危燕境，太子丹岂肯杀樊於期。不过，总算把他杀了。可是，当年太子丹在秦为质，不辞而别，不知燕王对此有何感想?”

“当年太子丹年轻轻率，颇有唐突。他回国以后，燕王狠狠地教训了他，还专门派了一名对《周礼》大有研究的老臣‘鞠武’作他的老师，来管束他。这次下臣奉使出差，临别燕太子丹还嘱咐我代他向您请罪。”

秦王政说：“这些说法都闪烁其辞。太子丹的年纪比我大得多，现在该是五十左右岁的人了，怎么能说年幼无知呢？像太子丹这种不善权衡轻重的人将来继承王位，恐怕对燕国未必有利。”

“下臣一定把大王的指示转告燕王……”

“转告不转告，是你的事……听说你还带了督亢的地图来?”

所谓督亢地图，就是燕国腹心最肥沃的两处土地，在现今河北涿州一带（就是张飞的老家啊）。荆轲也把它带来了，献给秦王。荆珂说：“督亢是燕国最富饶的地方。献给大王，以示燕王臣服的诚意和决心。”

秦王政瞅一眼荆轲问道：“督亢究竟有多大？好在哪里？”

荆轲口称：“请允许下臣展开地图，为大王聊作介绍。”
荆珂随即起立，走至案前，手把地图，徐徐展开，终于“图穷而匕首见”。下面的情节非常惊险，少儿需在父母指导下阅读。我们分镜头再现一下当年荆珂刺秦王，白虹贯日的情节。

1、 荆珂左手把住秦王的衣袖，右手抄起淬毒匕首，直揕秦王政前胸。（这个“揕”字非常关键，它决定了荆珂是想劫持秦王，还是直接刺杀之。查各种字典可得，它是“刺”的意思。）

2、 秦王政“耶呵”一声惊起，右袖猛往后撤

3、 荆珂手劲不够，居然被秦王挣脱袖子，袖口自裂

4、 同时荆珂右手匕首刺空，秦王政惊厥而起。（荆珂左手手劲不行，右手速度不行。这是荆珂第一次丧失良机而失误。）

5、 事起突然，群臣惊愕，目瞪口呆，殿下武士无诏不可登殿。

6、 秦王政按剑而拔，剑长，拔之不能出鞘。

7、 秦王政放弃拔剑，环柱而走。

8、 荆珂环柱而追之，但是追不上。（这是荆珂第二次丧失良机。这也说明荆珂腿脚也不够快，如果跑的快，只要扑抱在秦始皇身上，用毒匕首划破他的哪怕一点皮肉，老秦就完蛋了。可惜荆柯居然追不上。荆柯好像一个语文老师，打架不是他的特长。）——另外注意，这两个人都是光着脚只穿袜子跑的，当时殿上不准穿鞋。

9、 有一圈，由于秦王政跑得太快了，反倒差点追上了荆珂，差点和绕着柱子追他的荆珂撞了个满怀！哈哈。秦王赶紧说对不起，然后调头再跑。

10、 俩人在乱追过程中，秦王政回身，“以手共搏之”——就是说，徒手和荆珂格斗。荆珂拿着毒匕首，但是还是划不破秦王政！——完了，我看也不用打了，抹脖子自谢天下吧！

11、 秦王政接受殿下群臣提示：“王负剑！王负剑！”——遂把剑身竖立，平行移动到屁股后面，右手成功拔剑而出。

12、 这时候该荆珂逃跑了。秦王政举着宝剑，与荆珂对决。这时候荆珂也不算太吃亏，虽说宝剑一寸长，一寸强，但匕首也一寸短，一寸险呐。可是荆珂的匕首根本不敌宝剑。秦王政一剑击断荆珂左大腿——老秦力气很大啊。荆老师站立不稳。

13、 荆珂一看没戏了，飞出匕首抛射秦王。

14、 匕首不中秦王，中柱。（荆珂的准性也很差，第三次失误。总之，荆珂左手力度不够，右手准性很差，两腿速度不够，右手直刺出击速度也慢。荆老师啊，荆老师啊，让我们怎么说呢。）

另外，荆珂的匕首击中柱子，也说明秦王政是在柱子附近，说明秦王政非常善于利用掩护物进行逃避和进攻。即便他拿着长剑进击荆珂的时候，一直也没有离开以柱子作掩体。

15、 秦王政复从柱子侧出来，连击荆珂。荆珂被八创。

16、 荆珂没戏了，箕踞以骂——又使出了骂太子丹的本事。这次更加厉害，是翘着前腿骂的。当时的下裳类似裙子，人要朝前箕踞（伸腿而坐）的话，则下体无遮拦，是严重耍流氓的姿势，给老秦看看我的下体。荆珂边骂边自我解嘲道：“事所以不成，是因为我想抓活的，挟持你，逼着你退还侵地！可惜最后被你跑掉了！”

这种解嘲也不成立：你绕着柱子追了好几圈，连人家的膀子都抓不着，还挟持什么啊。而且当时图穷匕见，荆珂第一个动作就是当胸直刺，这匕首又是煨了剧毒的，见血则死，这也不是劫持的打法啊。

从四大刺客（专诸、聂政、豫让、荆珂）的刺杀环境来看，荆珂的环境是最优越的。专诸、聂政都是在防暴警察的阻拦下，仍然刺杀成功。当初专诸刺王僚的时候，他被左右武士两把长铍夹持着前胸，往上端菜，但是他仍然抽出菜中的短剑，一击而中目标。聂政进攻时，则堂上堂下防暴警察甚众，他从大门口一路搏杀到内堂，不但刺了目标，还饶上一个大的（韩哀侯）。豫让则在目标前呼后拥的出行的路上行刺，其难度也很大。

总之，荆珂的难度最小，就他和秦王政俩人对挑，他又拿了致命武器┅┅算了，“昔时人已没，今日水犹寒”，不多说了，荆珂遂被秦王左右上前杀死，事后肢解。秦舞阳是当场毙命于殿下，还是事后审判处死，未知。

荆珂刺秦王的故事，就这样结束了，惜乎荆珂剑术不精。但他视死如归，提一枚匕首击打秦庭铜柱的声音，永远呼啸响应于历史的时空。

七

荆柯被肢解于咸阳。消息传来，太子丹黯淡了好几天，最终叹道：“我已经尝试了，我没有遗憾了。”

如果说太子丹没有什么遗憾的话，那他同样也没有多少可期待的东西了。公元前227年，秦国人很赏面子，把燕国灭亡的priority给调前了——本来，当时韩赵已灭，下一个该轮到魏国——但遥远的燕国加了个塞，赶在魏国之前，先被破国了。这早在我们的预测之中。

秦王政命令驻扎赵地的王翦军和北方的李信军，汇集攻燕。王翦攻破燕上都蓟
城（北京西南郊），随后宣布退休。李信带领数千人马，继续追击燕太子丹，
穷追不舍。一并被追击的还有太子丹的老爹燕王喜，后者已有七十来岁。

燕王喜虽然已七十来岁，但是还热爱生命，不想死，觉得还是让自己的儿子死
比较合适。于是他派出副官把太子丹斩了，以谢秦军，地点在辽宁省辽阳以北
的一条河上。爷俩带着参军逃奔至此。此河由此改称太子河，至今犹在。

太子丹的脑袋虽然没有了，但是他的body估计还在，就埋在了今天太子河岸边
的某处地方。每当月朗星稀，太子丹坐在这里，坐在九泉深处，抚摸着自己的
错误，抚摸着没有脑袋的body，就像抚摸着夜里的一瓶酒。太子丹用支离破碎
的文字，凑出自己的人生总结。他说，这春天是好的，这悲恸的一百双眼神是
好的，春天交给他的任务，他交给错误的荆珂也是好的。祖国为了他而承受的
一系列绝望的遭遇也是好的。

这时候的燕国，就剩辽宁省这块偏远的地盘了，叫做辽东郡。燕王喜在此偏安
了五年，终于也被王贲（王翦的儿子）提大兵击破，俘虏了。燕国灭亡。



潇水曰：燕国是一个年头很长的诸侯，早在商朝就有了。后来，周武王封自己的哥们“召公”，到这里担任诸侯国君，地点在北京西南郊。

召公是个仁义有能力的人，通常“周、召”并称，就是说他跟“周公旦”齐
名。召公入主燕国之前，曾经在陕西锻炼挂职，坐在一棵海棠树下接待群众告
状。后来人们为了纪念他，老百姓不舍得砍这棵树，并且赋了《甘棠》一诗表
彰他的政绩：“蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。”你们不要砍这颗海棠啊，
这是召公坐过的地方来的啊！

从召公到燕王喜，凡八百年，有为之主大约就是燕昭王。当时的北京地区，是
个没人爱去，野鸡不下蛋的偏远地方，于是燕昭王在这里修筑了黄金台，招徕
天下贤士。于是苏秦、乐毅等几个人跑来扶贫。

如今燕昭王的黄金台早已不在了，连台子的基墟都不见了。现在只剩一个“金
台路”的街名，每天有很多汽车的油气横吹而已。

但是北京的人气，却是越来越旺了。

八

荆珂刺秦王的后年、燕太子丹斩死的次年，公元前225年，王翦之子王贲，水灌大梁城。大梁城坏，魏王假出城投降。魏国灭亡。至此，天下列弱尽灭，唯楚与齐两个一度的远方大国暂存。

秦军二十万像一片卷动的乌云推向天光灿烂的楚国天空，准备作统一前的最后
冲刺。带兵者正是秦国北方面军将领李信，以及吕不韦时代名将蒙骜的儿子蒙武。

李信这人，年轻气盛，恃其壮勇，喜欢孤军冒进，曾经以数千人追逐太子丹直
到辽东。李信这次又是这样，在大军攻克河南平舆之后，迅速蹈袭南下，进逼
安徽寿春（楚国新都城），逐渐远离自己的供给基地和蒙武友军。

楚军大将项燕跟踪追击，三日三夜战斗不息，连续攻破李信两个壁垒，杀七都
尉（师一级干部），大破李信军。秦军遭受自李牧“肥下大战”以来的第二次
痛殴。

李信败走回到咸阳以后，秦王政大惊。他所先后倚赖的大将：桓齮、李信，都
不足用，都有了丧军辱师的记录，而蒙武、王贲又是小字辈，尚不足以任大
事。想来想去，只好去找宿将王翦。王翦是前朝吕不韦时代提拔起来的名将，
战功卓著，三晋和燕国的破灭，他是首功，现在退休在家。

王翦跟秦王政要了六十万大军，动员了秦国国内一切壮丁以及所有粮食储备。
这是空前绝后的历史记录。



王翦的军中也不光是秦国人，也有楚国人——五十年前，白起提一只孤军，攻
占了楚人的老窝湖北（含郢都）。一个叫做“黑夫”和“惊”的湖北安陆人
（瞧人家名字起的！），作为新占区的壮丁，也参加了秦军的军队。

五十年过去了，这俩已经不太记得，自己是楚国血统的人，却去打偏安于东南
的楚国老贵族们。

他俩傻乎乎地跟随着王翦大军，先北上中原，去打河南淮阳（陈），这里是楚
国的北大门，是前一时期楚国的都城，。

中原大地上的野菊花开得一片耀眼（因为有异乡人的鲜血浇灌着这里）。黑夫
和惊这两个可爱的傻小子，觉得浑身发痒。因为当时正值初春，阳光已经很有
力量，他俩的冬衣却太厚了。

黑夫和惊寻视周围，看见秦军的衣服五颜六色，有的是大红，有的是粉红，也
有玫瑰红的，还有绿的，紫的，白的，蓝的——这是根据秦始皇兵马俑的颜色
来的。

为什么这么多颜色呢？因为衣服都是从自家带来的。国家只负责提供甲胄，甲
胄盖不住全身，甲胄是皮质的，也不能直接穿在人皮肉上——就像马鞍子下面
还得垫块布呢。于是甲胄里边还得穿上衣裳。这衣裳却是自家带来，所以五颜
六色，好像逛庙会一样。

鞋子也是自己带：骑兵穿着的大皮靴可能是国家发的；但是步兵的脚上就光秃
一些，是圆头的布鞋，也有翘尖的，更多是平头。这是自费去打仗啊。好在军
粮是国家出。不算太赔本。到了军队，努力去吃，可以吃回本钱来。

黑夫和惊都热爱文学，于是他们给家里写了一封信，要衣服。——这是中国出
土最早的两封家书，都是来自烽烟滚滚的战场。

不过当时没有纸，所以他们只好写在木板上，叫做“牍”——但这没有什么可
耻的，即便秦王政给吕不韦写信，也是写在木板上。

黑夫和惊用毛笔沾着墨汁，在木板上写道（注意，不是拿刀子刻）：“二月辛
巳”——当时写信跟现在不一样，上来先写日期。

接下来是问候语——祝工作顺利、敬礼什么的，我们通常是写在信尾的——他
却写在最前面：“黑夫、惊，敢拜问中”。

“中”是他俩的大哥，看来大哥识字。接着他俩又拜问母亲：“母毋恙耶？—
—妈妈还好吗）。第三句话是：“我们哥俩还活着呢！”

这是最急着要说的话！

接着，他们谈了一些家庭琐事，随后进入主题，向母亲讨钱和衣服，其中惊显
得十分着急。惊说，如果母亲不快点寄钱的话，他的性命可能保不住了。因为
我已经开始借别人钱啦，借了一个叫垣柏的人的钱（估计是老乡）。惊在信上
连用了三个“急”，急急急，很像大学生跟家里要钱。再不拿钱来，我就要死
啦（即死矣）。

而且惊这人说话比较罗嗦，他向妈妈要钱五六百，要布二丈五尺。又嘱咐道：
如果老家安陆的丝便宜，就希望妈买些丝做成襦裙寄来，钱则可以少寄些。如
果安陆丝贵，就多寄些钱，自己在这边可以拿钱买布做夏衣（不过，我估计河
南战火纷飞，布也不便宜！）

信中当然也提到当时的战况：黑夫运气比较差，马上要参加淮阳攻城战，战斗
会很长久，一时打不完，“伤未可知”——会不会受伤不知道。所以希望妈妈
寄给黑夫的那一份钱和衣服要多一些。

由于惊太罗嗦了，结果把木板写满了，意义还没有罗嗦完。于是他又转到
背面写，嘱咐家人别把衣服寄错地点了，一定要寄到“南军”什么什么的。

最后，他要大哥“中”代向家内其他不识字的各位亲戚问好：

“替黑夫、惊多问姑姑、姐姐好！”

“替黑夫、惊多问‘夕阳里’的吕婴（估计是他们小学同学）好！

“敢问姐姐生的儿子是否毋恙。（信中使用“敢问”一词，至今尚在中国人的
信中习用）

“敢问老丈人好！”

惊在信中还问候了其他很多人，而他最挂念的是他新婚妻子，要求她孝顺婆婆
以及老丈人。而黑夫似乎还没有结婚，他惦记最多的人还是自己的母亲，一再
嘱咐说自己在外打仗，要哥哥“中”一定要照顾好母亲啊。说也不某个什么地
方强盗多，希望“中”看好了母亲不要去那里遛弯啊（这母亲不吃饱撑的吗！
怎么上那遛呢？）

等木版的正反面全写完了，哥俩的万千情义再无下笔之处了，两兄弟才在战场
上恋恋不舍地停下笔。

信写好了，就需要装信封。但是，没有信封啊（有信封也装不下这大木板
呀）。于是古人有办法，另拿两块木板夹盖在这木板上，这就等于密封了！除
非特异功能人士，是看不到里边的字的。

两个木板脸对脸捆好，为了防止邮递员在路上私拆，捆木板的丝绳在打结处还
要压上封泥，封泥上边再扣上官印——就万无一失了——当然这是指对公文来
说的，黑夫和惊的信，自不必盖印。这种加盖官印的封泥现在也有人收集，不
贵，才几百块钱一个。

两块木板捆好了，外侧再写上收信人地址姓名，这信就可以送出了。怎么送出
呢？私人信件只等央求熟人捎送（比如黑夫、惊的老乡，复员回家）。而公家
的信件，当时的国道两旁有驿站，专送公信。是一直到了明朝，才有了“民信
局”，民间的信才可以走国家驿站。

幸运的是，黑夫和惊的两封家信都相继平安抵达了目的地。可以想象，母亲和
哥哥收到来信时该是多么高兴。如今天气转热，远在战场上的儿子还穿着冬天
的衣服，打仗乱爬乱滚，又是那么费衣服，儿子身上的钱也花光了，家中的母
亲肯定心急如焚。

至于衣服和钱，是否寄到，黑夫和惊在战场上的命运如何，就不得而知了。

正是无数类似黑夫和惊这样的农夫子弟，组成了秦国所向披靡的军团。这帮军
人爬兵卧雪，争城野战，死不旋踵，从令如流，经常捐甲、免胄（只穿着老家
带来的布衣），光着脑袋跟敌人搏斗。就是他们，从商鞅以来一百年间，大战
65，全胜58次，斩首150万，拔城147座，建郡14个，横行天下，无能阻者。


秦国老将王翦，正是凭着这样一只战功卓越的军队，顺利攻占了淮阳（陈），继而于公元前223继续南下安徽，向楚国的新都城寿春推进。
十

现在说说楚国的情况。

楚国国君——楚考拉王（考烈王），他生殖系统也比较考拉，生不出孩子，于是去了古代的“新兴医院”，吃了很多药，结果人越来越瘦，主任医师却越来越胖。

楚国的专*权专业户——“春申君”黄歇想，不能让大王绝了后啊。于是就把自己小妾怀的孩子（连孩子带妈）塞给楚考拉王了。于是楚王族的血脉变得扑朔迷离，真孩子和假孩子有时候甚至还有叔叔一辈的都参与进来争夺王位，在楚考拉王死后进行了一场窝里斗。黄歇糊里糊涂也被刺死了。最后一个楚王负刍擦干朝堂上的血迹，刚刚登台，王翦的六十万大军就打过来了。他赶紧派遣楚国大将项燕，带领一只数目不清的楚军主力，在楚国都寿春以北一百公里的安徽蕲地集结拦截。

项燕是项羽的爷爷辈的人（但不是亲爷爷，叔伯爷爷），刚刚击破了李信二十万人马，所以锐气旺盛，斗志昂扬。王翦决定坚壁高垒，采取拖延战术，双方相持数月没有大的交战。

王翦说：“我准备执行费边主义，谁也不许出战，否则死了死了地！都给我留在壁垒内，洗澡、休息、吃细粮！”

那时候的人也喜欢洗澡。是到了后来明朝，理学家们发明了元气，怕元气散了，才一辈子不洗澡的。于是士兵们就都洗澡、休息、吃细粮，还有喝的。估计黑夫和惊如果命大的话，现在也在营房内穿着老家的丝，洗澡吃细粮呢？

王翦所谓“费边主义”，这话是我加的，大约是指小心谨慎、缓步前进的意思。费边，是与王翦同时期的罗马帝国的英雄。不过他比王翦官大，是罗马执政官。在六年之后，迦太基人汉尼拔进攻罗马战役打响以后，费边更被元老院任命为“独*裁者”（罗马的政治结构，有点类似吕不韦所主张的，是贤人多数体的政治，也就是元老院的众元老把持国家真正大权）——以抵抗汉尼拔。

老汉（汉尼拔）是个军事英才，善于像白起提一只孤军转战湖北楚地一样，他也带着几万人在罗马所处意大利半岛横冲直撞，所向无敌。费边采取规避拖延战术，避免主力决战，而是不断骚扰拖延，直到把老汉肥的拖瘦，瘦得拖挎。老汉远离迦太基大本营，没有补充，他的军队越打越少，就像走在沙漠里的河流，终于完蛋了，一滴水不胜了。

王翦要行“费边”的拖延战术，这里有个问号。王翦兴师动众而来，属于克军。而项燕就在楚国本土作战，随时可以得到补充。这么拖延下去，岂不是反倒把王翦老大爷肥的拖瘦，瘦得拖挎。如果这时候，东边相邻的齐人能够发兵助楚，秦军只得遁退。

我们说，形式已经不同了，如今中原韩魏尽为秦有，成为了王翦向前推进的战略依托，和粮草兵员的征发集散地，给王翦输血。王翦不至于瘦。而齐人一直苟且偷安，对列国死活质只不问。所以王翦可以安然地呆在楚地。

尽管如此，秦军六十万人马，伐楚一年多，需要消耗粮食五十万吨。算上马料的份量，就更重了（马吃的是人吃的十倍）。没有一个空前发达的农业和连绵不绝的车辆运输力量和民众的支持，根本无法保障这样大规模的战争。

秦军修养了很长时间，无所事事。夜晚他们都患了夏季失眠症，军官们睡在帐子里，士兵们干脆去土坡上躺着，幕天席地，偎着土地上白日的余温，望见天空里流星的长尾，想到战争快要结束了。绵连战国时代两百年的兵气，终于就要销为天涯日月平静的光辉。

漫长的白天又到了，秦兵们实在憋得发慌，就在兵营里练习立定跳远和古代手榴弹（石头）投射。

王翦看见了说：“这些无聊的人再这样无聊下去，就要爆炸啦。我看可用啦。你们去打听一下项燕军的动向。”

项燕这时候不知道怎么想的，正把大军向东调动。我们知道，军队移动的时候，很容易阵列混乱，露出自己的软肋，后身而两翼都容易成为遭受敌人殴打的对象。就像两个拳击员在打架，一个突然掉头去场子边喝饮料，那他的屁股和两肋，完全暴露给对手，情等着对手扑上来揍他了。

王翦抓住这一楚军调动的宝贵时机，令军中最精壮者为先驱，大举出击，痛殴楚军，大破之。楚军被追到蕲地以南，项燕一个奔跑不及，被王翦所戮。至此，楚国最后一个钉子被拔，大势已去。

王翦率兵南下百公里，直取楚都寿春，寿春陷落，楚王负刍被俘。号称南方赫赫强国的楚国，至此冰消瓦解。时间是公元前223年

一个人即使再会作哀凉的诗，也比不上公元前223年楚都城内，某一片带黄痕的绿叶，随便地就飘下了枝头的姿式。这个曾经主宰南半中国的霸主，有着“筚路蓝缕，以启山林”的艰苦创业精神的春秋时代强国，到了战国以后却走向了没落。

战国六国之中，推行贵族政治最顽固的就是楚国。楚的执政大臣皆是公族子孙出身——翻翻楚国的历史，带兵的将和朝廷的相，总跑不出屈、昭、景、项几姓，都是王族分支家族，世相传授，把持将相，绝不闻异姓为之。贵族政治把楚国引向腐朽，亦可发人一叹。

而秦国的职业官僚政治，使得它继续获得更大成功：楚国覆灭之后，楚属吴越地区，包括上海（春申君的封邑辖区）乃至更远的浙江、福建、广东（番禺）地区，都迅速被秦军收有。后来，秦军又挺向西南，甚至占领越南北部。

最后，我们说一下项燕。项燕战败，头颅被切下来了，这是明载于史册的事实。但是楚国人不愿意接受这一点，因为项燕善待士卒，数次有功于楚国（战败李信），楚人怜之，所以盛传项燕未死。有一些占星术作家在作品中传言：“楚虽三户，亡秦必楚。”

历史有着惊人的巧合，二十五年之后，就在项燕战败，头颅落下的地方——安徽蕲地（今宿州地区），有一帮贫苦农民，人数约九百，冒着连绵的夏雨，走过这里，地点叫蕲地大泽乡。其中带头的陈胜先生，突然不想走了，他认为造*反更利于自己人生观和价值观的体现。于是他振臂一叫，诈以项燕为号召，带领九百人揭竿而起。

陈胜的戍卒的起*义挺进路线，正好跟王翦伐楚大军相反，攻打占据蕲地（王翦与项燕会战的地发）以后，又迅速北上到达河南淮阳（陈，就是黑夫和惊跟随王翦攻打的地方）。陈胜攻据淮阳，建立政权。这时候，原项燕军中一个叫周文的人——负责给项燕军占卜看天时的，来找陈胜，自说会打仗。于是陈胜任命他率数十万大军，直攻函谷关，攻进函谷关，掀起了轰轰烈烈的秦末农民起*义战争。

不过周文毕竟量小，在函谷关内，被章邯有打了出去，直至败死自刭。这都是后话不提。

十一

时间已经到了公元前221年，王翦攻楚后的第三年。中国就要大同了。

王翦的儿子王贲，在这一年，带领一只数目不祥的军队，离开中原东郡（秦占
区），向最后的东方大齐悄然逼近。

这时候的齐国，用老子的一句话来形容是“天下有道，却走马以粪”，最贴
切。四十年来，齐国一直采取鸵鸟战术，所以从未受过兵火。这样的太平盛
世，马儿都用不到战场上，所以农村拾粪的小孩们都追打着马，让马儿多下些粪。

鄙人少时亦颇贱，有几年居留农村，看见邻里小儿飞跑着追着牛打。怪诘之。
答曰：“只要追这牛，他就下粪。可以肥田和烧火。”当时尚未读老子的书，
所以很是奇怪。看来，不光追牛可以，追马也行。

齐王建继位的时候（他是齐泯王的孙子），正是公元前260年长平之战前一点。
但是他对长平之战坐视不救，当时秦国是秦昭王范雎时代。接下来的吕不韦时
代、秦王政时代，凡四十年，齐兵从不曾列队西向。

齐王建的朝臣和宾客，都受了秦国的金子，大造亲秦舆论。这是秦国远交近攻
的胜利，也是齐国居安不知思危的教训。等到王贲的大军压境了，齐王建还在
幻想着与秦人和谈。他怀揣着礼单驾车去秦国，要找秦王政说项。东门（雍
门）的司马，横着大戟一把拦在他的马前，喝道：“不许走！请问，齐国所以
有大王，是为了社稷，还是为了闹着玩的？”

“当然是为了社稷！”

“那么大王如何可以离开社稷而入不测之秦国！”

于是齐王建又没主意了，只好返马回去。

即墨大夫听说雍城司马把齐王建赶回来了，觉得齐王建似乎能听得进良言了，
于是页赶紧进来献上良言：“如今三晋以灭，三晋贵族逃亡至齐的，以百数。
大王不如资助他们以十万大兵，向东可收复三晋失地。楚国逃亡至齐的大夫，
也有百数，大王助之以十万之众，可以南下而收楚。如此，齐国可重新立威于
天下，与秦平分秋色！”

齐王建不听。到底还是跑到秦国求和去了。

秦王政说：“可以给齐王一块五百里的封地，让齐王在那里走马以粪吧！”

于是，齐王建高高兴兴回临淄来了。心说，齐国地方千里，我能有五百里，亦
不算太赔啊。

于是，齐王建不修工式，不缮守备，单等着秦军来结束他的狗命。王贲大军顺
利开进了临淄，临淄人不敢拿起武器抵抗。齐王建接待了王贲，说：“寡人是
否可以去‘共’地领那五百里封地了。”

共地，在河南辉县，是从前共工先生在这里治水的地方，处于黄河改道和泛滥

最频繁点。共工当时拼命用堵水的方法，但失败了，因为当时的技术能力不
够。如今的战国时代，列国纷纷在黄河两岸修了大堤——基本上还是沿用了共
工的堵的方法。但是由于有了铁器，堵的很成功，黄河已经驯服多了。有的河段工程浩大可观，两岸之堤互相距离五十里，足够黄河洪峰到来时水在里边折腾。共地也变成好地方了。

王贲说：“那您就快收拾收拾，去共地住着吧，五百里没错。”

齐王建实在是不懂地理，五百里什么概念啊，半个中原都被划拉进去了。区区
共地怎么能有五百里啊。

他来到共地以后，秦人让他住在一块松树柏树坡上。于是齐王建回到了共工时
代，改穴居和巢居了。最倒霉是没有吃的。他随身带的金银财宝都不能顶饭
吃。好在天上很快掉下来了馅饼——对不起，掉下来了雨水。于是齐王建在雨
水里苦苦地沤着。

我们很替齐王建叫屈。列国被灭亡以后，亡国之君都没有被砍头，也没有被关
在雨地里饿毙的。齐王建事奉秦国最谨，遭遇却最差。真是天道无常，常不与
善人啊。

大约列国长年与秦交兵，已经地尽兵空了，不甚可惧。列国的土地是一点点输
给秦国的，秦人已经逐步在新占区统治熟了，不怕造反，所以不妨留其亡国之
君一个活命。唯独齐国尚大，民间力量尚勇，齐国土地不曾残失给秦国，秦人
在齐国属于新外来户，没有既有的统治基础。所以秦国不敢再让齐国的领导人
活着，以防被民众拿去作反秦精神领袖。

所以，我们给王国之君一个忠告：如果你是一点点亡的，那还可以最后保住一
条命。敌人可以善待你。如果你是突然一下子整个亡的，那敌人肯定会敲掉你
的脑袋的。

所以最好不要一下子整个亡，要支撑着慢一点。



秋天的雨水占领了有史以前就属于它的共地的松柏坡，雨水翻弄着大地的衣
裳，把郁结的恩仇反复拍打。它漫漫洒洒，直到傍晚时分，齐王建在雨中又冷
又饿。不知道他心中想的是什么。

齐国的一些人，怨齐王建不早与列国合纵导致齐国灭亡，就作了《松柏之歌》
来哀怜和讽刺他。歌词说：

“松树啊，柏树啊！

害得齐王建饿死在松柏之间的就是那些“客”啊！（就是齐王建身边的媒体
啊，天天吵吵着亲秦舆论的！）”

《松柏之歌》伊伊呜呜地传唱着，算是对齐国灭亡的悼歌。



在齐王建最后的生命里程，他看见几只鹿，灰的身、白尾巴、没有角，在旁侧
的密林里，以一只水雾蒙蒙的眼睛，全面地、痴痴地打量着齐王建。那里的松
树是合抱的粗，密得使得人插不进，无法可逃。鹿们就以那里为家。

鹿们侧过头，嘴里吃着草，肚子鼓鼓地。齐王建也恍恍忽忽地打量它们，羡慕
它们的鼓肚子。我们象在两个不同世界，一个在空灵的饥饿人间，一个在幽密
的饱胀林荫。互相打量，互相打量，齐王建就感到生命的奇妙，生命的不可理
解，生命的苦涩滋味啦。

风云变幻春秋战国，粉墨登场的君王将相，伴着齐王建在松柏坡上最后咽气，
至此全部谢幕了。

浮生埃露，恍然一梦；千载转瞬，怅焉终古。



六大诸侯王族的破灭，给我们以怎样的启示呢？遥想齐楚的豪门贵族，三晋的
纵横大家，无数英豪处心积虑，最终是六国社稷相继陨落，君王宗庙纷纷夷
平，贵族子孙被废平民。这些家族的衰亡，原因是什么呢？

贵族政治下，六国贵族们（即君王的远近亲族）各自垄断其所在国的政权，世
袭和包揽着将相官位，长期封闭，不许参与，势必使这些个家族腐朽、脆弱、
落后，最终被外界新势力摧毁。龙虾放久了也会长蛆。政治不能是一个小团体
长期独擅。

在秦国，法家敢于运用革命暴力，彻底打碎大家族分封与贵族垄断，把官僚机
制市场化、人才化、布衣化、考核化（四化），出现了布衣卿相如张仪、范
雎、吕不韦、甘茂、白起之徒。所以法家的改革，成就了秦人的壮大。法家的
职业官僚政治，取代了六国大家族贵族政治，是历史不足阻挡的潮流。

逝者已远，来者犹不可想。

公元前221年，秦王政并吞六国，设天下三十六郡，西至甘肃宁夏，东到大海，
北至辽宁，南及闽粤，天下黔首大安。秦人在欢乐，六国贵族在忧伤。欢乐和
忧伤，是人类前行紧紧相随的两行脚印。

秦王政自比于“三皇五帝”，以为上古未有之功烈，遂自号皇帝！

秦始皇周行于天下，封禅于泰山。他站在上帝驻人间的办公室——泰山之颠，
翘首眺望远大的夜空，看见星群的宁静和颤抖。广漠的宇宙是如此空旷孤单，
矿石与星尘，在穹庐以外，在地层深处，各自从事着自己深默的过程，操演着
无边无尽的一团沉静。什么是我们所找寻的“意义”。是“意义”这个词打乱
了人间的安宁。

至此天下风高草长，岁月何其悠扬苍茫。青铜啊，霸主啊，短兵相接啊，天下
之君顿戟一怒啊，秋风黄叶伏尸百万啊，沉者自沉，浮者自浮，自此都似一江
春水，向历史深处流去吧！

就算大结局吧

话题一、该如何认识秦国百余年的兼并战争呢？

说秦国是虎狼之国，侵略成性，杀戮太多，这大约是事实。但当时战国时代，滔滔者，天下皆是也！

山东六国之间的互相攻侵和杀戮，又何尝有一时一刻停止过呢？

齐国曾经兼灭过燕国，齐燕之间的“权之战”，覆杀燕军十万。楚国曾经吞灭吴越和鲁国。赵国曾伐灭中山，战争旷日持久，前后十年。魏国曾灭卫国。齐魏赵一度宰割宋国。而燕与赵的战争，更是累年不断，规模动辄十万以上。魏国直到亡国前夕，还在对楚恋恋不舍地进攻。这些战争，不都是伴随着杀戮和流血吗？伤者相扶于道路，人民折头绝腹。奈何只批评秦国是虎狼呢？

六国之间的战争伤亡，并不比秦人造成的少。

蔺相如曾说秦国是虎狼之国，但是他自己不也带领着军队入侵过齐国吗，一直
打到了齐国平邑吗？难道他就是正义之国吗，他的军队就不“暴”，而是笑眯
眯地去齐国扶贫吗？

如果定义秦国是侵略和强暴，那么列国就都是凶猛的、随时伺机侵犯厮咬别人
的鳄鱼。秦国的扩张，不过是列国兼并混战中的一部分，奈何我们只把秦国说
成暴呢，视为侵略成性呢？

事实上，齐军更残暴，齐国占领燕国后，齐军“杀其父兄，系累（用绳索缚着
牵着）其子弟，毁其宗庙，迁其重器”，残暴的行为导致燕国人民群起反抗，
不得不从燕国撤出。乐毅率领燕军占领齐国，也是烧杀抢掠，对占领的城池管
理不力，由于齐国人的反抗，最终从齐国退出。要说暴的，反倒是这些弱小的
六国。

而秦国对占领区，治理的不错。秦国占领巴蜀之后，超过一万家的秦人移民到
那里，支援建设。李冰又在巴蜀修建都江堰工程，这些都是积极建设的路子，
并不残暴。

在长平之战，秦国征发中原被占领区的所有年十五岁以上壮丁，去增援长平秦
军。这些人并没有哗变或者临阵倒戈或者像国民党拉来的夫那样消极怠工，秦
国最终取得了长平之战的胜利，说明这些人卖力气了。说明秦国对占领区治理
的不错。秦国的胜利，必然是具有一定广泛的民众支持，即便是在被占领区。
历史上也未见六国人民反抗秦人，斗争此起彼伏什么的记录。至于陈胜吴广率
众起义，那是大秦帝国建立以后政策失误所导致，不在我们目前讨论的时间
段。



事实上，由于秦国政治进步，反倒付与他对列国的进攻一种更加积极的意义。

当此之时，六国是传统的贵族政治，君王无所作为，朝廷权力被王族亲贵（贵
族）以几大姓的形式垄断、世袭，这些当权集团攥着印把子，低能糜烂，又不
肯假借别人，政治普遍黑暗，没有建立起职业官僚政治。而秦国大力推行王权
专制（强化君权），相伴随而来的就是王权专制下的职业官僚政治，这种东西
属于历史进步，连荀子都为之折服赞叹。于是秦国人民乐耕，战士乐战，天下
士人多愿意为秦国所奔走。而六国军队战斗力虚弱，就是由于他们对贵族政府
的不信任和无热情，人民在战场上“各有散心，莫有斗志”。

秦国的统一历程，就是职业官僚制对六国贵族政治战胜、取代和帮助它升级的
过程，是进步的政治代替落后政治，促进整体中国的政治进步。



其实，人类历史上都必然有的一种过程：即是城邦国家向帝国过渡，期间伴随
着城邦之间的混战。对于中国，就是诸侯列国。这种列国战争，包含秦国发动
的在内，不能以“侵略”简单名之。它是走向大帝国的必然过程。

秦国累计百余年的军事扩张，结束了诸侯割据纷争的深重灾难，是一场正义的
终结战争。

不过，把秦王政视为我国古代罕见的一世雄主，也过誉了。他不过是踩在秦昭
王五十六年经营的肩膀上，用十几年的摧枯拉朽，收获了轻而易得的帝国——
大秦朝。



不但秦军的军事扩张具备符合历史进程的积极意义。列国间的兼并争霸，也有
积极意义。正是几百年风起云涌的诸侯战争、动荡的社会，促使了列国政治、
经济、文化的竞争和发展，所以春秋战国时代，成为中国文明的大爆发点，是
中国最富于创造性的时代，就像寒武纪的生命大爆发，孕育了未来中国两千年
的文明根底。

回想春秋战国以前的一千多年——商的中叶直至西周，中国还处在一种散落的
蒙昧的苍茫的初级文明阶段状态，。

古人云：“世不生孔子，万古如长夜。”其实，长夜可以比拟商和西周的这一
千多年，孔子所生存的春秋战国，是文明曙光出现的时刻。大秦帝国的建立，
则文明进入光天化日。



最后我们说一说春秋战国时代人们的性格光辉。中国的历史，和许多地区的历
史一样（譬如和英国），都是从多元的“散”，汇聚成一元的“专”。所谓多
元的“散”，是置诸侯时代，每个诸侯国内的权力，被诸侯国君和一系列与国
君一族有血缘关系的贵族或者没有血缘关系的大家族，所分享。这就是
“散”。

这种散，造就了一种自由的精神。贵族们、大家族们，合在一起以卿大夫的身
份，拥有封地和武装，可以对抗君权。所以，最早的“自由”一词，是从这些
贵族和大家族那里打造的。春秋战国时代人们那古朴直烈、信守独立人格、维
护个性尊严、追求名誉理想的人格魅力，就是在这种“散”的统治构架下，必
然形成的。

当帝国时代临近，也就是战国时期，一元的“专”萌芽了：不知从哪里冒出了
一些法家改革者，他们使那些贵族失去了世袭的权力，失去了封地，从而使国
君摆脱了尸位素餐、动辄被弑、说话没人听的悲惨地位而获得了绝对的权威。
那些社会上的贵族们失去了封地，没有了足以对抗君权的经济实力，没有了世
袭的官爵，于是贵族的政治也就不存在了，一元的王权专制出现了。王权下
面，还得有人干活啊，于是职业官僚政治出现了。

职业化官僚政治虽然比贵族进步政治，但缺点是他们自己失去了贵族时代的自
由精神和气质——换句话说，贵族时代的贵族有封地和实力，脾气大，可以打
造出古朴直列，也玩的起自由和个性尊严。但是官僚们没有自己的实力了（都
被法家们革掉了，法家们还用法束缚着这些官吏），他们只能仰仗帝王，依附
皇上，失去了经济和人格独立性，靠皇上的赏赐吃一口饭，对皇帝的意识形态
惟命是从，“皇帝是真龙天子、臣子是猪狗奴才”的“我大清”，是皇权专制
的极至。春秋战国时代以贵族、贵族的余绪——士人为典型代表的“个性尊
严”、“独立人格”和“自由精神”，自此一去不复返了，这是自然而然的事
情。我们不能简单地哀叹“人心不古”什么的。


最后，我们不妨这样来界定中国的历史：夏最多算是虚无时代，商周是诸侯时代，实行的是贵族政治（商与西周，不过是众诸侯中较大的一个，不能成为帝国。中国真正的大帝国，是从秦开始）。从秦以后直到明清，是帝国时代，实行皇权专制。我们以此来取代奴隶社会、封建社会的莫名其妙的提法吧。

而今天，我们是共和国时代了，既不是贵族政治，也不是皇权专制，是平民政
治了耶。


话题二 论楚文化


随着秦军脚步向楚国及更远的南方腹地传递的，是一种进步的政治。而楚地灵
异奇谲的文化特征，则反着秦军前进的方向，荡漾向大陆的北方深处。

楚国虽然政治没落，却是一个文化大国。

中国的文化，向来是“北方为庄，南方为谐”。比如说，北方是儒家法家文
化，坐怀不乱型的，正大刚猛，以天下为己任。而南方就不正经，老子庄子都
是楚人，提出道法自然的路子，轻松闲适乃至求奇求怪。所以南方的疯子也特
别多（比如接舆什么的）。总之，南方不像北方那么正经。

这从青铜器上就看得出来，北方的礼器威严稳定，南方灵逸奇谲，着重细节的
夸饰和造型的精怪。我们说，楚地山川逶迤，风物灵秀，孕育出楚人活泼奔放
的风格；大江云蒸霞尉，变幻万千，风雨晴晦朝夕不同，造就楚人奇谲的文化
风格。他们的音乐、诗歌、绘画、衣冠、漆器、青铜器，无不自建风骚，别具
浪漫奇谲风格，冠绝一时。就连楚人的高冠和飘逸飞扬的衣袂，都比中原来得
自由夸张（附一张画像）

至今，湖南长沙地区的娱乐产业，就跟北方的玩法大不一样，更不正经些，或
者说“谐”一些。

曾几何时，楚人音乐的余响回荡于天地之间，楚人鼓瑟吹笙，撞钟伐鼓，欢乐
的时光如水荡漾，如今用射电望远镜还可以在太空中捕捉得到。实际上，楚国
拥有当时最发达、最先进的演奏乐器。

楚国的“曾侯乙编钟”是世界上最早具备十二个半音阶关系的定调乐器，堪称
古世界乐器之执牛耳者。编钟中的大定音钟也是楚国人的首创，欧洲人直到公
元1000年才有定音钟。楚地曾侯乙墓出土的编磬32件，逮鼓1件，悬鼓1件，鼙
鼓1件，手鼓1件，小瑟1件，琴1件，筑1件，排箫2件，竽5件，共计124件，可
供一个庞大的乐队使用。楚的文化产业如此发达，在北方获得流行，以至于汉
朝的乐器与歌曲多是楚文化的延续。

楚国人跳舞，也可能是中国最好的。中原人跳舞，都是主旋律风格，大韶什么的，再现武王伐纣革命历程，歌舞中寓着教育，没什么意思。而楚人淫于祭祀，舞蹈给神看的，所以想到哪跳到哪，没有儒家礼乐束缚，充满宗教鬼幻神
秘，婉转似羽毛之从风，轻盈与尘雾相迷乱，自由飘逸，动荡灵奇，是古代的
黑人街舞。从前的楚灵王就是舞林高手，全国风靡跳祭祀舞蹈，而且饿的都是
细腰。楚国的歌舞和“小蛮腰”，是中华一宝。

楚国是文化大国，不虚言也。