“批评”是更高层次的建设
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阿赛尔

凯迪论坛·猫眼看人

2004年12月4日

当一个人被别人骂的时候，是很丢面子的。因为人人都有尊严，所以民间就有“有拣钱花的、没有拾挨骂的”之说。骂声之下，竭尽侮辱之能事，那是一定要把优点都做缺点来说的。一句话：骂人之骂，在于“拿着不是当理说，黑白颠倒，全盘否定”。

也许因为这个关系，当我们面对不那么耐听的声音之时，往往会犯一个低级的错误：区分不出骂声还是批评；往往把批评当作骂声，作了“恶意的揣度”，直将杭州作汴州——把非常富有责任感、建设性和良心的批评，当作了恶毒的咒骂，从而让那些颇具建设性看法的批评者，有了“好心当作驴肝肺”之感；情况严重的，更被推向了对立面，由诤友变成了敌人。

骂声和批评声之区别，还是能够看出来的；但因为利益的关系，局内人却往往认不清。

鲁迅先生能够存在于国民政府之下，对国民政府，是一种什么样的作用呢？我们看到，虽然国民政府并不认可鲁迅的建设作用，但事实的发展，却是因为鲁迅的存在，很多误国误民的伪君子和假爱国者被揭穿，并由此唤醒了中国人的真正的民族自尊。在鲁迅他们之前，中国人是很信奉所谓的儒家思想、忠君爱国的，但那种所谓的爱国主义，并没有换来中国的富强；自有了鲁迅这一批批评者之后，人们开始自觉审视我们的民族性、国民性的不足和政治的黑暗，通过对当政者的制衡和约束，事实上形成了一种正义的力量。这种正义的力量因为带上了强烈的科学、民主精神，所以更显出了理性的意义，为中国现代化的进程，作出了卓越的贡献。后来的抗日战争，涌现了那么多理性的爱国者，不再是当年的义和团愚昧景象，懂得了团结、协同、武器、资源这些概念和手段，使中国的抗击侵略者战争形式，具有了现代战争的模式。

抗日战争和乙丑年间的义和团抗争八国联军之大大不同，科学和民主精神的引入，正是鲁迅这批批评者起到了不可估量的作用的。

或许批评者的一副不妥协、战斗到底的姿态，吓倒了当权者。也正因为如此，大概导致了当权者往往最痛恨批评者，反而对侵害其执政基础最剧烈、最可怕的腐败者视而不见。这是怎样的一种悖论？审视这个悖论是很有意思的。

我认为，大概两种原因造成了这种状况：一是批评者面对的是国家和民族的利益，而不是统治集团的利益，立足点的不同，大概跟统治集团的利益有所冲突；如果统治集团并不为国家和民族谋利，当然会视批评者为眼中钉肉中刺。这种当权者并不在乎国家和民族的利益与否，在意的是自己还能否继续做下去谋私利，所以，他们对批评者的痛恨，可以称为“私利下的打击报复，挟公权而达一己之私”，是一种跟天下人为敌的姿态。康梁变法要公车上书，并且办报抨击时弊，实际上是冒了被那些被曝光官员谋害的极大风险的；但是老佛爷慈禧却认为他们在害国，在跟自己夺江山，因此对康梁仇恨至极，恨不得食肉寝皮，导致谭嗣同被杀、康梁逃跑。表面上看慈禧胜利了，其实对于江山而言，不过更加速了灭亡而已。直到今天，仍然有学者悲叹中国“改良和革命赛跑”之悲剧。

二是即使真正超越集团利益之上的统治集团，在面对批评者激烈批评的时候，也往往犯了面子的错误，并过分相信了自己的能力，认定了自己能把一切办好，就排斥这种批评。这种视批评为杂音的做法，以至于疯狂迫害批评者，实质上因为认识上的误区，并没有充分利用批评者的智慧，有利于自己伟大目标的实现。当年毛泽东对所谓的右派——其实不过是一些言辞激烈一点的批评者——采取了不容的心态，直至后来灭杀之，并且相信自己一定能取得全面的胜利。结果，大跃进和三面红旗的惨剧，导致中国人大量的死亡，同时极大地浪费了资源，还耽搁了中国的正常发展。如果当时换一种心态看这些批评，该是多少具有建设性的事情啊。

当今时代是因特网的时代。中国文人忧国忧民之传统，在因特网上更充分展示了。其中，以批评为面孔的建设者声音，最为突出。也许因为上述种种原因——不成为“原因”的原因——导致部分人错误地把这些批评者看成了破坏者，结果大加打压，甚至采取更加不理性的手段；最后，把很多人推向了反面。这个教训，真是足够深刻了。

所有问题的关键是：批评者和执政者的目的应该是一致的。因为当今执政者认为，国家和人民的利益高于一切，所作所为，都是为了国家和人民，绝对不是为了什么集团利益和一己之私；而批评者也是一种忧国忧民之心，来制衡性地发出话语，防止前进的列车出轨，这更是一种高层次的建设。能够前瞻性地看到可能的病变，该是怎样的负责和热血？但被认作了破坏，甚至当作了敌人，大加打压，不是在做着害国害民害社会发展的举动么？

阿赛尔，凯迪论坛·猫眼看人，2004年12月4日