骑牛出关论道


孔丘走后，表面平静如止水的老人心情却久久不能平静下来，他望着孔丘疲于奔波的背影，不断地叹息。孔丘多年来热心救治天下，游说诸候，可惜不得道本，不了周制已无法挽救，硬要以仁义治天下，只会越治越乱。诸候争战越来越频繁，周王室形同傀儡。老子彻彻底底地失望了，他料理完家事，骑着一条青牛，如同游云野鹤，悠悠西去。

在西去的路上，有一位文子求见问道，老子收他为弟子，对他说：“天地间一切由气构成的生命，一切有形态的事物，都是不长久的。自然造物开始之时，只是阴阳混沌一气，一切造化都是阴阳所变，生是阴阳之变，死是阴阳之变，阴阳变化是有一定秩序的，其中存在一定之数，如果能够穷尽这一定之数，就可以通达阴阳之变。但是造物是十分巧妙的，其造化之功很深，人们是很难穷尽的。”这位文子继承和发展了老子的唯物主义思想，又吸收了其他各家的理论长处，开战国黄老学之先河。东汉大学者王充把老子比作天，文子比作地，给予文子以极高的评价。

到达函谷关后老子拜访了老友尹喜，他向尹喜讲述了自己出关入秦隐居的打算。尹喜是秦国人。他和老子是好朋友，关于他们过去的交往，史料匮乏，我们难以交待。但是我们可以说，尹喜同老子持有相同的学术观点。后来评价他们的学术观点时这样说：“以天地万物之本为精致以有形之物有粗杂，认为储积实际是不足，恰淡地独自与造化之神共处......这是尹喜、老子所爱好的道术。他们建立了常无与常有统一的学说，把一切归本于最高的太一，以柔弱谦下为处世范式。以空虚不排除万物为实质。”可以说老子与尹喜是道家学派的两个创始人。《庄子》、《列子》都把他们并列。

今天两位老朋友阔别几十年，重新话旧，把盏畅舒往事，其欣喜之情不言而喻。尹喜盛情款待老子，两人彼此切嵯学术观点。老子回忆并述说了自己近几十年的生活经历，从任周王朝守藏室之史到被贬，从与孔丘问辩到避居沛泽探求天道，以至现在准备出关隐居，这几十年思想的裔迁，政治观、人生观上的重大转折。

尹喜听得兴趣盎然，建议老子把他写下来流传给后世。按老子的本意是不想著书立说，但经不住尹喜的劝说，终于答应把自己的道术观点总结一下，写出来。

经历几个月的努力，老子写出了五千言，分上下两篇，上篇以“道可道，非常道，名可名，非常名”起首，被人们称之为道篇。下篇以“上德不德，是以有德，下德不失德，是为无德”开头，被后人称为“德篇”，合称《道德经》由尹喜保留，经列子传诸后代，至庄子时，《道德经》的观点才得到广泛流传。

写下这千古名篇《道德经》之后，老子告别了尹喜，依依不舍地踏上西去之行。他入秦游历秦国各地的名山大川，了解风俗民情和历史传说，后隐居于扶风一带。老子高寿后老死于扶风。老子作为长者，平素待人慈祥和谒，他那与天地一体的阔大胸怀，他那守柔处静忍辱含垢的性格，得到乡邻老少的敬爱。人们络绎不绝地前来吊唁。痛哭失声。

老子曾在槐里讲学，那里的百姓深深地怀念老子。他们要求把老子葬于槐里。扶风百姓想到老子平素教给他们的不争的待人原则，就协同槐里百姓把老子安葬在槐里。老子的儿子名宗，没有随父入秦，而是留在故里，以后成为魏国将领，被封在段干。宗的儿重名注，注的儿子名宫，宫的远孙名假，假的儿子解是郊西王刘印的太辅，以后就在齐地安家。

庄子写完老子之死一段文字后，写下一句含义十分深刻的名言：“生命就象燃烧的火焰，形体就象燃烧的燃料，燃料掘指可数，而火却一直传承下来，永远没有穷尽”。

老子逝去已经两千多年了。他的学说却经过庄子、黄老道家、淮南子、以及历史上无数的道家学者传承下来。对哲学、政治学、军事学、文学艺术、自然科学都产生了极大的影响。深深的烙入中华民族文化心里的深层。并以新的形态与现代文化相结合，绵延不绝，永无穷尽!