武藏画像


　　九州岛丰前国(福冈县)的藩主是细川忠兴，细川忠兴与其父细川幽斋都是织田信长重用的大名，细川忠兴更是明智光秀的女婿。妻子是日本史有名的那位细川珈拉莎(洗礼名)。明智光秀篡弒织田信长的「本能寺事变」之后，细川忠兴拒绝岳父的引诱，站在丰臣秀吉这一方。丰臣秀吉过世后，立即见风转舵，想办法接近德川家康，日后在「关之原战役」立下战功，德川家康于是赐予他丰前一国。细川忠兴也是日本茶道创始人千利休的「七哲弟子」之一。
　　细川家是俸禄将近四十万石的大藩，改封领地之后，国内治安还算良好，只是内部纷争频仍。所谓内部纷争，是藩主派与三男细川忠利派之间的对立。对立的原因是藩主采迫害天主教耶稣会教徒政策，儿子却坚守保护政策立场。当时，日本总人口大约是二千五百万，天主教信徒大约是五十万左右。

　　佐佐木小次郎是藩主宠爱的剑术师范，宫本武藏则与细川忠利的家臣之首有前缘(据说，细川忠利的家臣之首是宫本无二斋的弟子)。再者，小次郎赴会时所搭乘的船只，是藩主特赐的；而武藏所搭乘的船只，则是细川忠利这一派准备的。此外，武藏终生郁郁不得志，晚年客寄于熊本藩藩主那一段时期，受到藩主不合常理的厚待，而此时的熊本藩藩主，正是细川忠利。由此看来，「严流岛决斗」是不是极有可能是「代理战争」？也因此，决斗之后，武藏为了逃避藩主派的追杀，才不得不再度步上漂泊之旅吧。

　　至于武藏当天迟到两小时之说，其实有个很有趣的比照。武藏过世四年后，其养子宫本伊织所建立的「小仓碑文」中，没有武藏迟到这个事实。四十五年后，「严流岛决斗」见证人沼田家所纪录的《沼田家记》中之〈船岛决斗见闻录〉，也没有武藏迟到这种说法。六十九年后，取材自武藏的第三代弟子口述所纪录下的《武艺小传》，更没有武藏迟到之类的记述。那么，武藏到底是何时才开始迟到的？原来是在一百一十年后的《二天记》中，武藏才「开始」迟到的。过世后一百一十年才「开始」迟到，这，合理吗？

　　另外，比武当天，武藏所持的木剑，真的是渡海时在船只内用小刀削成的吗？武藏的船只是从下关港出发，而下关港离船岛仅有两公里左右，就算是当天风大浪高，也不可能会超过半个小时。半个小时内，有办法用小刀将船桨削成一把木剑吗？何况，武藏当天所持的木剑，长达一百二十六?八公分。

　　当然，我们不能怪吉川英治歪曲了史实，毕竟，吉川英治的《宫本武藏》，重点是武藏的求道精神，而非其生平纪实。何况，吉川英治的《宫本武藏》所依据的基本文献，其实也是《二天记》。话虽如此，我还是想澄清完全违反「武士道」精神的「武藏迟到」之说。不为什么，只是想保武藏的名誉而已。

　　「严流岛决斗」之后，武藏便禁制自己再度开杀戒。其实，严格说来，二十五岁开始，武藏便改变了比武方式，不再轻易夺取比武对手的性命，通常是点到为止，要不然便是完全不给对方有出手的可乘之机。

　　「大阪冬之阵」与翌年的「大阪夏之阵」，是战国乱世的终曲，德川家康在这两场战争中，彻底歼灭了丰臣秀吉遗族。一般公认的说法是，当时三十一岁的武藏参加了「大阪之阵」，而且是败军丰臣派这一方。然而，有关这场战役的纪录文献上，始终找不到武藏的名字。此外，武藏的另一养子三木之助，于「大阪之阵」四年后，到本多家任职家童，由此看来，即使武藏参与了「大阪之阵」，也不可能是败军丰臣派之一员。

　　本多家是代代臣服德川幕府的诸侯，三木之助的主君是姬路城城主本多忠刻，忠刻的正室是丰臣秀赖的元配妻子千姬，也是德川家康的孙女。大阪城陷落前，千姬被拯救出来，日后德川家康再命千姬嫁给本多忠刻。「关之原战役」之后，参与西军的武将仍有可能找到仕路，但是，「大阪之阵」时环境已变，德川家康想终结战国乱世的意志非常坚定，猛烈追讨丰臣余党，如果武藏是丰臣派一员，本多家绝对不会任用武藏的养子。因此，武藏很可能没有参与「大阪之阵」。


　　2 武藏生平及历史背景

　　二十九岁至五十五岁之间的武藏，形踪无定，后人无法寻出他在这段时期的足迹。历史学者们也只考证出武藏于四十七岁那年，曾经在德川家康九男?尾张名古屋城城主前，同城主的家臣比武过。五十五岁那年，则与德川家康孙子?出云松江藩(岛根县)藩主实际交手过。可见，步入中年以后的武藏，已经知名当世了。

　　「岛原之乱」爆发时，武藏正好在北九州岛小仓城当客将。「岛原之乱」是农民和基督教教徒连手举兵的叛乱，武藏在这场镇暴战役中，不知为何，竟然冲到最前线，惨遭叛军的投石攻击，腿部受伤，结果未立下战功便先退居后方养伤。有关这点，武藏曾写了一封书简给大名有马直纯。能够和大名直接通信抱怨自己因受伤而没有立下战功，足以证明武藏在当时的确已是位名士。但是，武藏为什么始终无法像柳生新阴流一族那样，归附将军门下当剑术师范呢？或像剑圣上泉信纲那样，拥有多数资优门生，且派生不少一脉相传的剑术流派呢？

　　有关这点，京都艺术大学教授，也是日本国画画家的大野俶嵩先生，根据武藏留下来的水墨画线条，推测出一个结论：武藏极有可能是左撇子。

　　简单说来，武藏正因为是左撇子，才无法广传剑术给一般藩士。连其养子宫本伊织都说过：「其实我没有学得养父传授的剑术。」我想，这应该不是「没有」学得，而是一般右撇子的人，「无从」掌握左撇子剑客的窍门吧？

　　从战国末期直至德川幕府初期，武藏一直都在东寻西觅做官的机会，这可从各地大名都与他有过交流一事，略见一斑。然而，他那与众不同的身躯与左撇子的特征，令他无法传授剑术给他人。于是，名声越高，武藏反而越孤独；年纪越大，便越是高不成、低不就。

　　武藏终生厌恶洗澡，披发垢面，避讳女色，跣足科头。「严流岛决斗」之后的二十八年间，他的人生，几乎是一片空白。在这期间，武藏的内心世界到底有些什么变化？武藏的身边，又到底发生过什么事？这一切的一切，都是一团谜。只是，爱知县以南到北九州岛那一带，各地均留有武藏的轶事传说，后人只能由此推断，武藏的一生，就像是一片浮萍，随水荡漾，随波逐浪。

　　武藏五十七岁那年，接受熊本藩藩主细川忠利的礼请，到熊本养老。晚年的武藏，虽然没有任何官禄，但生活并不穷苦。此时，战国时代已经结束，战国大名均变成德川幕府掌管下的地方自治藩主，相当于现今的县长。武藏的养子宫本伊织是明石藩(兵库县)藩主的家臣之首，官禄四千石，身份地位都相当高。武藏尽可以大模大样地寄居在养子处，却迢迢渡海到九州岛中部的熊本，实在令人不得不联想到「严流岛决斗」的内幕。

　　细川忠利是五十四万石大名，当然养得起武藏。问题是，武藏的俸禄，到底要给多少？按照当时的行情，剑术师范的俸禄顶多是三百石，否则会招引其它家臣不满(柳生兵库助也只有六百石而已)。细川忠利向武藏暗示，最高可以加到一千石。武藏抵达熊本后，为了避免一切莫须有的猜忌，干脆亲自提笔写下「条件」，要点是：马一匹、与身份相称的甲冑兵器些许，其它什么都不要。结果，武藏的待遇如下：

　　身份：宾客。

　　俸禄：十七人份，现米三百石。

　　寓所：熊本城城外千叶城旧址。

　　细川忠利小武藏两岁，可以说是同一年代的人，他是唯一打心底崇敬武藏的大名。不但改造武藏的寓所，连放鹰打猎时，都召唤武藏相陪。武藏晚年最喜欢的句子是「士为知己者死」，而此处的「知己者」，指的正是细川忠利。这一段日子，大概是武藏一生中最为幸福的时期。

　　遗憾的是，安稳的日子并不长。一年后，细川忠利病逝了。为了吊祭毕生唯一的知己，武藏执笔写下《兵法三十五条款》。两年后，蛰居熊本市西郊金峰山「灵岩洞」内，花费两年时间，完成了《五轮书》。临死前，又写下自戒之辞〈独行道〉。此外，亦留下恬淡画风的水墨画，以及各种简朴优美的刀剑小道具。

　　咽下最后一口气前，武藏硬撑着身子起床，整衣敛容，配上护身刀，支起一条腿，以另一长刀当支柱，正襟危坐地离开人世。享年六十二岁。入棺时，依照武藏遗嘱，身着甲冑，葬于细川家藩主往返江户赴任时的「参勤交代」大津街道(旧东海道)旁，以便武藏于黄泉之地，也能护卫细川家代代藩主