对道教徒来说，真正的终极信仰不是一股遥不可及又决定了他们的命运的不可知力量，更不是幻想出来的神明，而是那一再进入人类历史，在社会变迁之中一再展现 的“道”；也在同时间，它进入每一个人的生命之中，作用着也呼唤着。只是，我们很少能抚心自问，更多的时候，却是向外图求，又执相而求。

道教徒的终极目标，不在於拜神，而在於修行。修其悟道的过程，是为了从有限的生命去追寻无限的时空，也就成全了无限的存在。一旦论及要进入与道相契的境界之门，归根到底，又是在灵台方寸间。人心这一“斜月三星洞”对人来说是乍远还近，每天在用心，却会越走越远越乖离。

借用西方神学的理念；我们是道的殿堂，同时间，除非我们栖息在道的里面，否则无法安宁。所以，修行之源，起於安心，终于清静心。再看〈太上感应篇〉，太上 说：“祸福无门，唯人自召”，虽有司过之神，但毕竟举念善恶，还是人心自主。这是道教徒不可不知的，正说明一心之善念与恶念，开放决定生死之门户。

〈 正统道藏〉第四册〈净明忠孝全书〉说：“贵在乎忠孝之本，方寸净明，四美具备，神渐灵通，不用修炼，自然道成”。把一心对内对外的反应及思想态度统摄於 “忠孝之本，方寸净明”，能做到这点，已经是成仙成神成圣之本，不必修炼也是自然的修炼，把想像中不可及的修真成道拉到了眼前，便是立即可以实践的仁义之 道，这是何等的方便，又是何等的大气魄！

仁爱带来正义，而正义理所当然属於每个人，因此道即心纯心正心义──一生做好人，说易行不易；观心返照又说明道在人间，人能行道。修道就在生活中和在社会里，不做好人．是儒夫，离心日远，离道更远。

西方神学提出的conscientization（良心化）的概念，被认为是人心与天心近的理路，很值得我们互参学习。