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oxygen:狱中上梁王书
邹阳从梁孝王游.阳为人有智略,慷慨不苟合,介于羊胜﹑公孙诡之间.胜等疾阳,恶之孝王.孝王怒,下阳吏,将杀之.阳客游以谗见禽,恐死而负絫,阳乃从狱中上书,曰:「臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳.昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之;卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之.夫精变天地而信不谕两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑.是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不寤也.愿大王孰察之.昔玉人献宝,楚王诛之;李斯谒忠,胡亥极刑.是以箕子阳狂,接舆避世,恐遭此患也.愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,毋使臣为箕子、接舆所笑.臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之.愿大王孰察,少加怜焉!语曰「有白头如新,倾盖如故」.何则?知与不知也.故樊于期逃秦之燕,藉荆轲首以奉丹事;王奢去齐之魏,临城自刭以却齐而存魏.夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国死两君者,行合于志,慕义无穷也.是以苏秦不信于天下,为燕尾生;白圭战亡六城,为魏取中山.何则?诚有以相知也.苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧.何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉!故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉.昔司马喜膑脚于宋,卒相中山;范睢拉胁折齿于魏,卒为应侯.此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也.是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海.不容于世,义不苟取比周于朝以移主上之心.故百里奚乞食于道路,缪公委之以政;宁戚饭牛车下,桓公任之以国.此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶桼,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱.昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟.夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危.何则?众口铄金,积毁销骨也.秦用戎人由余而伯中国,齐用越人子臧而强威、宣.此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世.故意合则胡越为兄弟,由余、子臧是矣;不合则骨肉为雠敌,朱、象、管、蔡是矣.今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯不足侔,而三王易为也.是以圣王觉寤,捐子之之心,而不说田常之贤,封比干之后,修孕妇之墓,故功业覆于天下.何则?欲善亡厌也.夫晋文亲其雠,强伯诸侯;齐桓用其仇,而一匡天下.何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也.至夫秦用商鞅之法,东弱韩、魏,立强天下,卒车裂之.越用大夫种之谋,禽劲吴而伯中国,遂诛其身.是以孙叔敖三去相而不悔,于陵子仲辞三公为人灌园.今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之犬可使吠尧,跖之客可使刺由,何况因万乘之权,假圣王之资乎!然则荆轲湛七族,要离燔妻子,岂足为大王道哉!臣闻明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道,众莫不按剑相眄者.何则?无因而至前也.蟠木根柢,轮囷离奇,而为万乘器者,以左右先为之容也.故无因而至前,虽出随珠和璧,祗怨结而不见德;有人先游,则枯木朽株,树功而不忘.今夫天下布衣穷居之士,身在贫羸,虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之辩,怀龙逢、比干之意,而素无根柢之容,虽竭精神,欲开忠于当世之君,则人主必袭按剑相眄之迹矣.是使布衣之士不得为枯木朽株之资也.是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上,而不牵乎卑辞之语,不夺乎众多之口.故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荆轲,而匕首窃发;周文王猎泾渭,载吕尚归,以王天下.秦信左右而亡,周用乌集而王.何则?以其能越挛拘之语,驰域外之议,独观乎昭旷之道也.今人主沉谄谀之辞,牵帷廧之制,使不羁之士与牛骥同皁,此鲍焦所以愤于世也.臣闻盛饰入朝者不以私污义,底厉名号者不以利伤行.故里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨子回车.今欲使天下寥廓之士笼于威重之权,胁于位势之贵,回面污行,以事谄谀之人,而求亲近于左右,则士有伏死堀穴岩薮之中耳,安有尽忠信而趋阙下者哉!
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