作为世俗智慧，除此之外，经济学还能够为我们反思与梳理中国的传统文化、社会观念提供新的线

索。例如，关于“诛心之论”。我认为这绝非制恶之道。我们需要分清“恶行”与“恶念”，我们只能观

察到“恶行”（有时候连恶行也不容易观察），但无法直接观察到“恶念”。如果恶行是可以观察并可

以确认，我们基于恶行进行惩罚，惩罚的是“恶行”这种行为；如果恶行没有被观察和确认，你怎么知道

人家有“恶念”？注意，在身份社会，我们惩罚的是恶人；而在现代社会，我们惩罚的不是恶人，而是

恶行。这个转变，是对个体自主的意志能力的唤醒与确认，在法律上的体现是“有罪推定”与“无罪

推定”的差别，是文明进步的重要标志（在法律上我们也区分故意和过失，这似乎是基于动机，但实际

上还是基于行为，故意动机在行为上体现为故意行为）。