康巴人自古好战，阿须的风马旗也跟旌旗似的

　　康巴地区的风马旗和西藏地区不一样，康巴人非常讲究形式感。风马旗的形式多种多样。

　　我们第一次去的时候，发现一个山上的几十亩地都是红色的，感觉像是种了一片红高


梁，一问藏民才知道是经幡。不知是哪个大活佛发了一通愿后种上了一片经幡，成千上万根木杆矗立山头，每一根杆上的旗帜印满了用朱砂写的经文，风一吹来犹如千军万马呼啸着在天地之间播扬佛的声音。

　　还有的是用长长的布条围成一座塔状的经幡塔，像一棵巨大的圣诞树，阳光透过红色的经幡丝丝缕缕射进来，你可以在里面仰望着苍穹。有的塔非常大，直径能有四五十米，中间一根高高的杆子支撑着，起码有十几米，壮观，壮观。有些地方将十几座经幡塔长长地摆了一字长蛇，弯弯曲曲非常漂亮。

　　有一个老喇嘛临死时把他全部的财产拿出来，全做成经幡塔在寺庙的周围飘扬，让那些牧民平时在塔下念经、聊天，据说坐在塔下都有福气。几年以后经幡的颜色慢慢褪去，逐渐凋零，最后归于尘土。

　　关于经幡有一个非常动人的传说。古时候有个高僧去印度取经，回来路过一条河，不小心经书被河水打湿了。过了河之后，他在一棵大树底下把经书摊开在地上晾着，然后坐在树底下打坐。很快，他就进入了冥想状态，突然，天空中梵音四起，各种各样的菩萨、佛出现在眼前，他睁开眼睛一看，一阵风把正在晾晒的经书吹到天上，天际间飞舞着经书，树上挂满了经书。喇嘛一下顿悟，原来是佛渡着你到达彼岸，佛说登岸弃法，你达于彼岸了对法都不必执着，一个大彻大悟的人还要经书有什么用啊!

　　这个高僧完成了他的心路历程，顿悟了。于是他仰天大笑，潇洒地抛下满树满天的经书不知所踪。

　　从此悬挂经幡的形式就这样流传下来。

　　有的专家考证，从民俗学的角度上讲，经幡是为了在茫茫的朝佛路上给人以信心，让所有的朝佛者在朝佛路上留下自己的表迹。




　　阿须这种旌旗似的经幡也可能跟康巴人古代好战有关，康巴人在很多山上都有一个小房子，里面有好多用木头刻的各种各样的兵器，叫小拉康。他们认为这是供奉战神的。康巴人每到山颠都要高声呼喊：“呜——啦索喽!”直译成汉语就是“战神必胜”。

　　康巴人的旌旗、刀枪、兵器特别多，节日的时候每个骑着马的康巴人手里都拿着旗，经幡用旌旗的形式想必也顺理成章。那种塔状的经幡，跟佛塔的形式很相近。佛塔一般是为了昭示高僧大德的业绩，里面往往有他们的舍利子，甚至还有高僧的肉身塔。让你对佛坚信不移。

　　康巴人在历史上就非常剽悍，能征善战。其实达赖喇嘛大西藏的一统思想从来也没有实现过，康巴人相对一直保持独立，以前就有很多土司把康区分成大大小小的领地。

　　德格印经院之所这么重要就是因为它保存了藏传佛教的各种经典，不分教派，不像拉萨、日喀则地区，必须严格地按教派一统天下，政教合一。

　　康巴地区信仰噶玛噶举(俗称白教)的比较多。有一种说法，卫藏的菩萨，康巴的汉子，安多的马。安多地区牧场特别好，生活也比较富裕，马匹自然多，卫藏地区的宗教感特别强，康巴地区张扬一种野性，人性。所以关于康巴汉子的传说往往都跟盗马贼、强盗联系在一起。

　　康巴人是很具有美感的部族，而且他们并没有被宗教搞得那么压抑，生活比较放松。他们是天生的流浪汉，天生的到处飘泊，做买卖，基本保持了游牧民族豪放的天性。